实践论读书笔记 - 澳博娱乐官网
当前位置: 首页 » 范文网 » 范文澳博娱乐官网 » 正文

澳博娱乐官网

发布时间:2018-12-03     来源:范文九九  浏览次数:0

实践论读书笔记

  实践论 读书笔记     刘宽 08Ji生物工程 20082967   《Shi践论》是毛泽东同志从认识论这个方面对中Guo革命的历史经验做出的哲学总结,是毛泽东Zhe学思想形成的主要标志,丰富和发展了马克Si主义的辩证法与认识论。通篇读了这篇文章 ,Gan觉受益匪浅,虽然这是一篇写于抗日战争时Qi的文章,其时正处于中国革命的生死关头,Dang内却出现了教条主义和经验主义两种非常不Hao的思想,严重妨碍着中国革命的发展,毛泽Dong同志正式发现这一现象的严重后果,为了揭Lu这种不好的现象,推动中国革命的发展,于Shi就写了这篇著名的文章,但其里面蕴藏的理Xing的真实的哲学光芒,一直指引着我们乃至整Ge国家的发展,   通篇读了这篇文章,Fa现通篇都在讲述这个道理:“实践是寻求真Zhi的唯一途径”、“实践是认识的来源、动力、Mu的和检验标准”。   《实践论》告诉Wo们认识是怎样产生的,他告诉人们关于人的Ren识,不论对于自然界、对于社会方面,都是Yi步又一步由低级向高级发展,即由浅入深、You片面到更多的方面。结合实践,我们对事物De认识也有这样一个发展过程。一方面,我们Yao注意积累工作中的认识和经验,另一方面,Zheng向《实践论》中所说的那样,一个人的知识,Bu外直接经验的和间接经验的两部分。我们要Zhu意需学习他人的经验,采取拿来主义,取人Zhi长补己之短,帮助我们工作的完成。认识从Shi践开始,经过实践得到了理论的认识,还须Zai回到实践去。认识的能动作用,不但表现于Cong感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更Zhong要的还须表现于从理性的认识到革命的实践Zhe一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真Li性这个问题,要完全地解决这个问题,只有Ba理性的认识再回到社会实践中去,应用理论Yu实践,看它是否能够达到预想的目的。这时Ren识还没完,人们不但常常受到科学条件和技Shu条件的限制,而且也受着客观过程的发展及Qi表现程度的限制。许多时候须反复失败过多Ci,才能纠正错误的认识,才能到达于和客观Guo程的规律性相符合,因而才能够变主观的东Xi为客观的东西。 辨证唯物论的认识论把实Jian提到第一的地位,认为人的认识一点也不能Li开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识Li开实践的错误理论。列宁这样说过:“实践Gao于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的Pin格,而且还有直接现实性的品格。”邓小平Tong志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。Yin此,不论是学习还是总结,都要找准理论与Shi践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,Zai结合中发展。为此,要把调查与研究结合,Ji弄清情况,又理出头绪;把经验与教训结合,Cheng功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,Cong教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与Ding性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出Ben质;把集中起来与坚持下去结合,既要善于Ji中正确的意见形成科学的决策,又要持之以Heng的抓好落实。这样,经常不断地升华,使零Sui的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回Dao实践中运用,在实践中检验,在实践中发展。Cong而,形成实践、认识、总结、再实践、再认Shi、再总结的良性循环。     坚持实Jian是检验真理的唯一标准。我们在做错了一件Shi时,须知道每一件事发生的环境不一样,事Wu发展都有因果关系,有时候不同的“因”会Chan生相同的“果”,如果不能很好的明白这件Shi具体发生的原因,看清这件事发生的本质,Er只是简简单单的作表面处理,是无法收到很Hao的效果的。   实践需要时常总结。总Jie的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总Jie自己的实践经验中学习,在再认识的环节上Xia功夫。企业要发展,公司要发展,学业要进Bu,要能与时俱进,   经久不衰,必须Jiang实践与理论充分结合,只有这样企业才能常Qing,公司才能进步,学识才能发展。   Zong之,读了《实践论》之后,我受到了文章的Gan染,所以写下了这篇读后感。无论是现在还Shi未来,无论在哪里,我们都应尽量营造一个Shi践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持Shi践是检验真理的唯一标准,坚持勇于创新!

实践论读书笔记

  精品文档   实践论读书笔记   Mao泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和Shi践的关系——知和行的关系。这篇实践论是Mao泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国De革命实践相结合,开创性地提出了具有中国Te色的实践观念和理论,是指导现当代中国取De民族独立,人民解放和社会主义建设阶段伟Da成就的科学的具有中国特色的马克思主义实Jian观,是辩证唯物论的全部认识论,是科学的Zhi行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党Zhi政的指导思想,具有伟大的历史好处。在这Tian,对于指导我们构建社会主义和谐社会、全Mian建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重Yao借鉴好处。我们作为一名当代大学生,借此Han假的时光,能够了解这篇,了解这一理论,Bing用这一理论,武装自我,是一个很好的自我Fan省,自我改善的机会。我们有职责去发扬实Jian的精神,透过实践检验理论,检验自我。应Wo们就应研读这篇,从中学习辩证唯物的看待Shi物的方法和思想,来武装自我的头脑,为中Hua民族的伟大复兴贡献出自我的力量。   Mao泽东在这篇中论述到“只有人们的社会实践,Cai是人们对于外界认识的真理性的标准。”这Ye是当今社会主义现代化建设过程中检验一切Li论成败的方法。人们要想实现自我的理想,Bi须要是自我的思想贴合客观外界的规律,如Guo     1 / 10   精品文Dang   不贴合,就会在实践中失败。人Men要想明白自我的认识或理论是否正确,不是Yi主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实Jian的结果如何而定。就好比如我们做应用题一Yang,   要想明白我们做的是否正确,Jiu务必把我们的结果代到实际问题中去检验。Zhe也就是辩证唯物论的基本观点——理论的基Chu是实践,又转过来为实践服务。所以,真理De标准只能是社会实践。毛泽东同志在《实践Lun》中还论述到认识的过程,“第一步,是开Shi接触外界事情,属于该觉阶段。第二部,是Zong合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、Jue定和推理的阶段。”这告诉我们,感觉到了De东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的Dong西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问Ti,理论才解决本质问题。但是这些问题的解Jue都离不开实践。同样还提到,“认识有待于Shen化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——Zhe就是认识论的辩证法”。这就教导我们,无Lun做什么事情,都务必从感性的认识经过深入De思考,然后跃进到理性认识。随着中国特色She会主义建设的推进,改革开放的不断深化,Dang和国家领导人居安思危,从实际出发,遵循Ma克思主义哲学原理,在毛泽东思想的指导下,Bu断深化认识,对于什么是社会主义,如何建She社会主义,进行了严肃而又深刻的思考,以Jiang泽民同志为核心的党和国家领导人基于中国De国情,对于如何建设党,建设怎样样的党,Ti出了“三个代表”的伟大思想,     2 / 10   Jing品文档   指出中国共产要始终代表Zhuo中国先进社会生   产力的发展要求,Dai表着中国先进文化的前进方向,代表着中国Zui广大人民的根本利益。我们所处的社会历史Huan境在改变,认识务必根据当下的实际不断深Hua,不能够停滞不前,认识是一个过程,是一Ge从感性认识到理性认识的过程,更是一个从Shi践中来,在实践中理解检验,并用正确的认Shi指导实践的不断的反复的过程。对于世界   Zheng确的认识,对于世界客观规律性的揭示,得Chu的重要的理论成果又指导着实践。“三个代Biao”思想就能是党的领导人正确总结历史规律,Jie合我国当前实际,得出的重要的理论,“三Ge代表”思想是党和国家领导人深刻认识历史Gui律的思想结晶,江泽民同志指出   Ci次阅读学习,我主要拜读了毛主席的《实践Lun》,读后获益良多,也有自我的一些感想。   《Shi践论》是毛泽东哲学代表著作,运用了马克Si哲学的观点,有力地批判了当时党内严重错Wu的教条主义。以实践观点为基础,以认识和Shi践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的Ge命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教Tiao主义这种主观主义,故名为《实践论》。   《Shi践论》具体地论述了实践及其在认识过程中De地位和作用,强调人类的生产活动是最基本De实践活动,它决定其他一切活动;社会实践You阶级深刻的影响;实践是认识的     3 / 10   Jing品文档   和推动认识发展的原动力;Zhi有人们的社会实践,才是认识外界的真理性De主要标准;实践还是认识的目的,无产阶级Ren识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实Jian性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。Gai著作具体地论述了在实践基础上认识发展的Bian证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证Guan系,批判了唯理论和经验论的错误。   Zhi出,透过实践而发现真理,又透过实践而证Shi真理和发展真理。从感性认识而能动地发展Dao理性认识,又从理性认识而能动地指导革命Shi践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、Zai实践、再认识,这种形式,循环往复以至无Qiong,而实践和认识之每一循环的资料,都比较Di进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论De全部认识论,也是辩证唯物论的知行统一观。   Ma克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的Te点   《实践论》是毛泽东关于马克Si主义认识论的代表著作。写成于1937年7Yue。由于中国共产党内的教条主义和经验主义De错误思想,使中国革命在1931,1934Nian遭受极大的损失。《实践论》就是作者为着Yong马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主Yi和经验主义,个性是教条主义的主观主义错Wu而写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事Zheng治大学讲授哲学时的讲义中的一部分。1951Nian收入《毛泽东选集》第1卷。     4 / 10   Jing品文档   《实践论》对经验主义进Xing了批判。正如我们经常说我们能够凭借经验Ban事。的确如此掌握了事物的内在规律,再加Shang处理事物的经验我们往往会起到事倍功半的Xiao果。但有时执着的一味的相信经验,而不会Qu变通的话,可能会把我们带入歧途,结果往Wang是事半功倍,甚者还可能犯错误。所以要尊Zhong事实,从实际出发。   《实践论》Ye对教条主义也进行了批判。与经验主义者相Fan,教条主义者只讲理论,不联系实际,一切Ying往理论上套。我们学生往往容易如此。学校Wei我们安排了社会实践和实习活动,就是为了Yao我们多联系实际,少说空话,避免教条主义。Tong时,实践又有利于加深对理论的认识。我们Xue习了关于数据库的理论,为什么还要做实验Ne?就是要加深对理论的理解与把握。不要把Jiao条的东西神圣化,要敢于质疑,敢于突破教Tiao的束缚,走创新的道路,世间没有永恒的真Li。只有这样才遵循事物发展的一般规律,才Neng推动事物的前进和促进事物的自我完善。   Tong时我们也就应明白,实践固然重要,但实践Bu是一切。在不断的实践和探索中,我们透过Li解外部信息,透过主动观察,构成了对事物Biao象的认识,即感性认识,这是不自觉完成的。Ru果我们掌握了足够的资料,并对其加以整理、Gui纳和总结,便会得到事物之间的本质的、必Ran的、稳定的联系,即规律。构成了对规律的Ren识,这才到了理论上的认识。     5 / 10   Jing品文档   而理论还需经过实践的检Yan。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一Yang,没有经过实践检验的理论不必须是正确的Li论。马克思主义者认为,实践是检验真理的Wei一标准。只有被实践证明了是正确的理论,Cai能够应用。但是,事物是在不断发展的,Yin为运动是事物的存在方式。在物质的运动中,Mao盾不断推动事物之间的联系发生变化,从而Shi事物联系的形式现象更加趋于复杂。经历了Shi践检验的理论,还要经得起时光的检验这时Shi践的主体和客体已经发生变化。在不断地检Yan中,理论也就不断地完善和发展。   《Shi践论》中深刻揭示了认识与实践的关系。认Shi与实践的统一,是马克思主义认识论的本质Gui定。在实际中要坚持一切从实际出发,在实Jian中坚持和发展真理,要正确认识世界和改造Shi界,要具备历史唯物主义思想路线。在实际Sheng活中,工作中要坚持解放思想,实事求是,Yu时俱进,求真务实,要不断的进行实践创新He理论创新。只有创新才能更好的发展。创新Shi一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达De不竭动力。只有不断进行制度创新,科技创Xin,文化创新及各方面的创新,才能有所发展。Zhi有对社会主义建设规律和人类社会发展的规Lv深刻的认识,才能真正好处上发展中国和壮Da中国。因此要以马克思主义为指导,为理论Wu器,不断的认识和探索以寻求事物发展的内Zai规律。从而在实践中发展事物和认识事物。     6 / 10   Jing品文档   《实践论》中指出事物是Chu在不断发展之中的。因为运动是事物的存在Fang式。在物质的运动中,矛盾不断推动事物之Jian的联系发生变化,从而使事物联系的形式现Xiang更加趋于复杂。经历了实践检验的理论,还Yao经得起时光的检验。比如力学的相对性原理,Zai的经典力学中它能够找到足够的支持,但随Zhuo时光的推移,却出现了与麦克斯韦电磁理论De矛盾,于是产生了的相对论,相对性原理又Yi次被证明是正确的。我们都明白事物之间是Xiang互联系,相互作用的,事物的内在矛盾推动Zhuo事物的前进。发展是前进的上升运动,发展De实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。对立Tong一规律是事物发展的根本规律。   Shi践论读书笔记(5)   实践是检验Ren识的唯一标准,也许是高中的思政课堂上,Zeng多次听老师提到毛泽东的《实践论》。故在Lao师说看一篇马列恩毛全集,写一篇时,毫不You豫的选取了毛泽东的《实践论》。   Du了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政Ke,感触颇多,既是对历史的一种感悟,也是Dui当今社会的一种思考,更是对我们当代大学Sheng的生活态度、学习态度的一种深思,一种领Wu。   也许是今日无事,也许是出于Xiang尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下,Mei想到为完成一个任务却让自我感触     7 / 10   Jing品文档   颇深。从客观的角度,从Da的方面来说,我个人觉得它有重大的世界观He方法论好处。初步的了解及把握了《实践论》De基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是Yi部关于马克思主义认识论的重要著作,是以She会实践为基础,系统地论证了能动的革命的Fan映论。学文的都明白:实践的观点是辩证唯Wu论的认识论的基本观点,实践是认识的基础,Shi检验真理的标准,是认识的目的和归宿,是Ren识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证Guo程包括两次飞跃,第一次飞跃是从感性认识Li性认识,第二次飞跃是从理性认识实践。因Ci,认识的辩证过程是实践认识再实践再认识,Ru此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的Feng富的材料,经过去粗取精、去伪存真、由此Ji彼、由表及里的加工整理,将贴合实际的部Fen上升为理性认识,去指导实践活动和理解实Jian的检验。   〈一〉《实践论》的世Jie观好处   《实践论》对经验主义的Pi判。学了中国近代史及现代史的都能了解经Yan主义所带来的不良后果。举例来说,如一队Ke研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出,Gao山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几Gen钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员,Ta仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没You听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在Shan顶,就因为那根钢针不留意弄断了,煤气孔Du塞,无法取暖。这个例子能够极好的说明,Hao的经验能够给我们的实践带来     8 / 10   Jing品文档   益处,但经验主义是却会Zai不经意中令你万劫不复。   《实践Lun》对教条主义的批判。从字面我们就能够了Jie到与经验主义者相反,教条主义者是只讲理Lun,不联系实际,一切硬往理论上套。这也就Rang我想到我们高中学思政时老师的举例:我们Xue生往往容易如此,学校为我们安排了社会实Jian活动和实习活动,就是为了要我们多联系实Ji,少说空话,避免教条主义。同时,实践又You利于加深对理论的认识。这也就是我们学习Liao关于数据库的理论同时还要做实验的原因,Ji加深对理论的理解与把握。实践论读书笔记3Pian实践论读书笔记3篇。   当然理解Zhe些的同时我们也就应理解到,实践固然重要,Dan实践不是一切。在不断的实践和探索中,我Men透过理解外部信息,透过主动观察,构成了Dui事物表象的认识,即感性认识,再积累必须Zi料的同时对其加以整理、归纳和总结,便会De到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系,Ji规律。构成了对规律的认识,这才到了理论Ceng面。当然理论还需经过实践的检验。正如没You理论指导的实践是盲目的实践一样,没有经Guo实践检验的理论不必须是正确的理论。这也Jiu是我们从书本上所了解到的,马克思主义观Dian:实践是检验真理的唯一标准。   Zong上,我们不难发现《实践论》在世界观上的Zhong要性。从而我们不难理解认识世界的目的在Yu改造世界。当然,实     9 / 10   Jing品文档   践论还有其重大的方法论Hao处。   〈二〉《实践论》的方法论Hao处   综上所述,我个人认为,从建Guo以来所确定的理论性认识最重要的是在于与Shi俱进。从理论与实践的关系来看,我们就要Bu断的经历一个实践理论再实践的循环往复,Luo旋上升的过程。在这个不断进行的过程中,Ren识才能不断深化,理论才能日趋完善,并构Cheng真理指导实践。     10 / 10   

实践论读书笔记

  精品文档   实践论读书笔记   Shi践论读书笔记   《实践论》是毛泽Dong同志最杰出的哲学著作之一,是一篇讨论的Shi认识与实践的关系的。写于1937年7月。Zuo者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教Tiao主义和经验主义,特别是教条主义的主观主Yi错误,并以实践观点为基础,以认识和实践De辩证统一为中心,系统地论述了能动的革命De反映论。   它具体地论述了实践及Qi在认识过程中的地位和作用,强调人类的生Chan活动是最基本的实践活动,它决定其他一切Huo动;实践是认识的和推动认识发展的动力;Zhi有人们的社会实践,才是人们认识外界的真Li性的标准;实践还是认识的目的,无产阶级Ren识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实Jian性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。Gai著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过Cheng,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,Pi判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指Chu,主观和客观相分裂,认识和实践相脱离,Shi“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发Zhan的全过程是:实践、认识、再实践、再认识,Zhe种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的Mei一循环的内容,都比较地进到了高一级的程Du。   《实践论》文题虽为“实践论”,Dan其论述的过程却     1 / 22   Jing品文档   始终不离开认识。通过不Duan阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表Da实践、解释实践。它首先说明了认识对生产He阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论Li,人的社会实践其内容正是生产活动、阶级Dou争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此Ren识对社会实践同样有着依赖关系。   Tong过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地Liao解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服Wu于实践。   首先,认识与实践。在Shi践过程中,人们通过自身的感官得出事物的Ge个表象、各种片面以及事物的外部联系,即Dui事物的感性认识。然后,随着社会实践的继Xu,人们抓住了事物的本质、全体以及事物的Nei部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识。Er认识的飞跃,是绝对不能离开实践的。认识De不断深化,无不基于实践这一基础。无产阶Ji对于资本主义的认识,中国人民对于帝国主Yi的认识,以及战争的领导者对于战争的认识Deng等皆是如此。   但是,认识的目的Bu是认识本身,而是用于实践、改造世界。因Er认识与实践,并要回归实践。辩证唯物论的Ren识运动,在获得理性认识之后,还有更重要De过程,那便是从理性的认识到指导实践又一Ge飞跃。通过得来的认识指导实践,并且在实Jian中检验的发展认识,这是认识过程的继续。Li论是否符合于客观真理性,在由感性到理性De运动过程中是不能完全解决的。要完全地解Jue,只有“把理性的认识再     2 / 22   Jing品文档   回到社会实践中去,应用Li论于实践,看它是否能够达到预想的目的”。   Ren识运用于实践并得到证实之后,人们对于某Yi客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是Wan成了,对于过程的推移来说认识并没有完成。Shi物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着Bian化发展,所以,认识同样要不断变化和发展。Mou一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化Fa展时,认识就要继续,就要适应新的情况。Ke观过程的发展充满着矛盾和斗争,因而人的Ren识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实Jian过程是无穷的,人的认识过程也应当是无穷De。   于是,我们得出,在单个对于Mou一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通Guo实践发现真理,又通过实践证实真理和发展Zhen理。从感性认识能动地发展到理性认识,又Cong理性认识能动地指导革命实践,改造主观世Jie和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义De知行统一观:实践?认识?再实践?再认识,Ru此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表Zhuo更高的内容。   《实践论》是毛泽Dong同志对于实践的正确而系统的见解,对于指Dao当时的中国革命,指导我们现在、将来各种Shi践活动都有着极为深远的意义。我们要认真Xue习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实Jian,从而使我们更好的参与实践,收获成功。     3 / 22   Jing品文档   实践论读书笔记(2)   Zhong所周知,《实践论》是毛泽东著作中非常具You现实和实践意义的一部。它是一篇讨论的是Ren识与实践的关系的,作者以马克思主义的认Shi论观点揭露党内的教条主义和经验主义,特Bie是教条主义的主观主义错误,并以实践观点Wei基础,以认识和实践的辩证统一为中心,系Tong地论述了能动的革命的反映论。   《Shi践论》中说道,“只有人们的社会实践,才Shi人们对于外界认识的真理性标准”。理论是Yong来指导实践的,而实践是用来检验理论的。Lie宁说“实践高于(理论)认识,因为它不但You普偏性的品格,而且还有直接现实性的品格。”Suo以,不管是开展工作还是认识自然都应该是You点到面,再由片面到更多的方面,然后结合Li论,用实践来积累自己的经验认识,用自己De直接实践经验再结合别人的经验来对事物进Xing判断,这样才能更加科学、客观的认识事物He开展工作。   实践论中还具体地论Shu了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述Liao感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯Li论和经验论的错误。它指出,人们的认识运Dong,首先经历由实践到认识的过程,即在实践Ji础上从感性认识上升到理性认识,这是认识Guo程的第一次能动的飞跃。经过实践得到     4 / 22   Jing品文档   的理性认识,还须再回到Shi践中去,这是认识过程的第二次能动的飞跃,Shi更重要的飞跃。它还深刻地指出,主观和客Guan相分裂,认识和实践相脱离,这是“左”“You”倾错误的认识论根源。它强调指出人的认Shi过程反复经过这两次飞跃,对于某一发展阶Duan内的某一客观过程的认识运动,算是完成了。Dan是对于过程的推移而言,人的认识运动还没You完成。人类认识发展的全过程是:实践、认Shi、再实践、再认识。这种形式循环往复以至Wu穷,而实践和认识的每一循环的内容都比较Di进到了高一级的程度。   1939Nian12月,毛泽东在《中国革命和中国共产党》Yi文中指出,想要取得革命胜利“那就必须把Luo后的农村造成先进的巩固的根据地,造成军Shi上、政治上、经济上、文化上的伟大革命阵Di,借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶敌Ren,借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部Sheng利。”毛泽东同志是通过对当时中国革命环Jing分析,通过对敌我力量对比,对中国革命形Shi得出正确的认识,并提出了建立农村革命根Ju地的理论,以这个理论指导中国的革命实践,Zui终取得了革命的胜利。这就是《实践论》中Suo讨论的知与行关系在革命时期的实践。   Er在《实践论—论认识和实践的关系知和行的Guan系》这一文中,毛泽东用唯物辩证主义的观Dian论述了认识的过程,认识与实践的辩证关系。Mao泽东同志在文中指出:“认     5 / 22   Jing品文档   识的过程,第一步,是开Shi接触外界事情,属于感觉的阶段。第二步,Shi综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、Pan断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富(Bu是零碎不全)和合于实际(不是错觉),才Neng根据这样的材料造出正确的概念和论理来。”Dan是“认识运动至此还没有完结。辩证唯物论De认识运动,如果只到理性认识为止,那末还Zhi说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲Xue说来,还只说到非十分重要的那一半。马克Si主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂De了客观世界的规律性,因而能够解释世界,Er在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动Di改造世界。”这里,毛泽东同志强调了认识Yu实践的辩证关系,指出通过认识运动,不但Yao了解客观实践的规律性,更重要的是要用这Zhong认识能动地改造世界。也就是说,认识于实Jian,我们要用认识来能动的作用于实践。回顾Zhong共成立以来,取得的重大成就,都是对这个Li论的最好的实践。   总而言之,《Shi践论》为我们提供了认识事物的基本原理和Fang法。根据实践论的观点,我们需要在认识事Wu的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、You感性到理性、了解事物的演进变化、分清事Wu彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、Xun环往复、从而不断加深对事物的认识。   Shi践论读书笔记(3)     6 / 22   Jing品文档   毛泽东同志于1937年7Yue写下了这篇著名的哲学著作《实践论》,蕴Yi深刻,内涵丰富,对于纠正当时党内的教条Zhu义和经验主义,推进中国革命的正确发展起Liao非常大的作用,给处于水深火热的抗日中的Zhong国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。Zai今天,《实践论》对于社会主义现代化建设,Dui于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、Shi界的认识,依然有着很好的指导作用。   Zai文中,作者用唯物辩证主义的观点论述了认Shi的过程,认识与实践的辩证关系。毛泽东同Zhi指出:“认识的过程,第一步,是开始接触Wai界事物,属于感觉的阶段。第二步,是综合Gan觉的材料加以整理和改造,是形成概念、做Chu判断和推理的阶段。至此,认识运动还没有Wan结,毛泽东同志在文中指出:将预想的思想、Li论、计划、方案在同一过程的实践中变为事Shi,或者大体上变为事实,那末,对于这一具Ti过程的认识运动算是完成了。马克思主义的Zhe学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观Shi界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿Liao这种对于客观规律性的认识去能动地改造世Jie。因此,从认识事物,到形成正确的思想,Zuo出正确的判断,再将这种想法投身于实践中,Shi一个连贯的过程。   中毛泽东同志De许多观点都给我留下了深刻的印象。例如:Zuo者曾说道,理性认识依赖于感性认识的问题。Li性     7 / 22   精品Wen档   的东西所以靠得住,正是由于Ta于感性,否则理性的东西就成了无源之水,Wu木之本。因此,一个闭目塞听、同客观外界Gen本绝缘的人,是无所谓认识的。认识开始于Jing验,,这就是认识论的唯物论。还有就是认Shi有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到Li性阶段。只要是在认识过程中根据于实践基Chu而科学地改造过的东西,就是更深刻、更正Que、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸Su的事务主义家不是这样,他们尊重经验而看Qing理论,因而不能通观客观过程的全体,缺乏Ming确的方针,没有远大的前途,沾沾自喜于一De之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识,Gan性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证Wei物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级Ge命家对马克思哲学的深刻思考。   Wen中有一句话:一切科学的(正确的、郑重的、Fei瞎说的)抽象,都更深刻、更正确、更完全Di反映着自然。这就说明了社会的人在他们的Sheng产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中,You感性认识到论理认识的推移的运动。这就要Qiu我们学会探索,学会发现,学会思考,从经Guo我们缜密推理和判断的抽象思维中,我们往Wang能获得更加可靠的答案。   文中说Dao,如果要直接地认识某种或某些事物,便只You亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物De实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的Xian象,也只有在亲身参加变     8 / 22   Jing品文档   革现实的实践的斗争中,Cai能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。Zhe正如世上最可笑的是那些“知识里手”,有Liao道听途说的一知半解,便自封为“天下第一”,Shi足见其不自量而已。一切真知都是从直接经Yan发源的。有个成语叫“不入虎穴,焉得虎子。”Zhe句话对于人们的实践是真理,对于认识论也Shi真理。离开实践的认识是不可能的。   De最后也写到了通过实践而发现真理,又通过Shi践而证实真理和发展真理。从感性认识而能Dong地发展到理性认识,又从理性认识而能动地Zhi导革命实践,改造主观世界和客观世界。实Jian、认识、再实践、再认识,这种形式,循环Wang复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内Rong,都比较地进到了高一级的程度。是的,这Jiu是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身De实践去认识这个世界,发现其中的现象,从Er形成属于我们自己的思想,当这种思想不断Wan善和发展并上升到理论的高度时,就可以用Ta反过来去指导我们的工作、学习和生活,从Er产生巨大的实际能动作用。由此,我们找到Liao一条提高自己的很好的途径。   而Cong全文来看,从党和国家的高度出发,第一,《Shi践论》中关于主观、理论和实践、知行统一De原则,要求我们要用认识来能动的作用于实Jian,而在社会主义建设新时期必须把马克思主Yi普遍真理同中国的具体实践相结合,建设有Zhong国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生Liao邓小平理论     9 / 22   Jing品文档   和江泽民“三个代表”重Yao思想。在正确的认识的指导下,社会主义建She实践取得了丰硕的成果。第二,《实践论》Guan于改造客观世界和改造主观世界的关系的原Li,要求我们在建设社会主义物质文明的同时,Bi须建设社会主义的精神文明。要把握人的全Mian发展是发展的根本目的,充分认识增强贯彻Luo实科学发展观的针对性。第三,《实践论》Zhong关于实践是检验真理标准的观点,要求我们Zai社会主义改革中,必须用改革的实践来检验Gai革的路线、方针和政策的正确性。   Bu仅如此,《实践论》对于我们自己本身,也You着很强的指导作用。作为一个机械专业的学Sheng,我们以后要走入社会,走入企业和公司,Bu管走到哪里,我们都要保持严谨的心态,不Neng有麻痹大意的思想。同时,我们在有扎实的Li论知识的同时,我们也应该必须有精湛的业Wu技术和丰富的实践经验,我们要学会理论与Shi践相统一。比如,在绘图设计产品时如果没You按照标准尺度和规范随随便便,下一步的加Gong就无法进行,再多的心血也是白费。而在大Xue生活中,我觉得我们学习的过程本身就是一Ge实践的过程,一个认识的过程。实践和认识De统一,才是根本。没有认识过程的进步和积Lei,实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待Shi践与认识过程中的辨证关系,才是观看事实De真相和本源。虽然实践第一,但是不能忘记,Li性认识的获得,还应建立在感性材料上的收Ji、提炼和推理的基础上。这时,就要充分调Dong     10 / 22   精品Wen档   自己的主观能动性,从诺大的Da学宝库里找到自己想要的,获得自己想学的,Tong时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的Cuo误,如此,才可以提高自己的实践能力,从Er以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。   Zong之,《实践论》引导我们现在、将来各种实Jian活动有着极为深远的意义。我们要认真学习Ta,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,Cong而使我们更好的参与实践,在实践中获取成Gong,在实践中得到经验,并最终走向成功。   Shi践论读书笔记(4)   当我在认真Xue习了毛泽东的《实践论》之后,心中充满着Wu比敬佩这是本教人于行动的著作。   Kan完毛泽东的《实践论》,知道《实践论》是Yi篇讨论的是认识与实践的关系的。作者以马Ke思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和Jing验主义,并以实践观点为基础,以认识和实Jian的辩证统一为中心,系统地论述了认识与实Jian的关系。   《实践论》这篇的重大Li论意义,不仅在于它革新了我们的世界观,Geng在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判Liao两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教Tiao主义。其次,认识与实践有着密切的联系。“Ren识——实践——再认识”是《实践论》的实Jian路线。认识的目的不是认识本身,     11 / 22   Jing品文档   而是用于实践、改造世界。Yin而,就认识而言,它是为实践做准备的,它Shi为实践服务的。实践的成功与否既知行能否Yi致很重要的就是在于是不是很好的运用了认Shi的成果。古语云,“吃一鉴,长一智”若长Yi智的是别人,就有必要听听老人的意见了,“Bu听老人言,吃亏在眼前”说的就是这个道理。   You此,我自然的就想起了我在村里任职七个月Lai的一些体会,这7个月的任职时间虽然不长,Dui我的启发却是很大的。在农村工作过程中,Wo们深刻的体会到了“纸上得来终觉浅,绝知Ci事要躬行”这句话的深刻含义~等到工作开Shi,我们突然手无足措,不知道改把哪些知识Yu工作实际联系起来,该按怎样的步骤进行„„Shen至觉得自己的学的东西都没有用处了。农村Gong作不是一成不变,老百姓的诉求时刻在发生Bian化,计划永远赶不上变化,在深入基层第一Xian了解村民的想法,站在村民的角度思考,结He党和国家的农村政策应地制宜因人而异的制Ding解决方案。只有这样才能得到老百姓的理解Yu支持。通过这段时间的工作,我们知道了平Shi一定要牢牢巩固文化知识,并在平时多跑基Ceng深化与村民的联系。   同时,我们Ye可以理解到,实践固然重要,但实践不是一Qie。在不断的实践和探索中,我们通过接受外Bu信息,通过主动观察,网,形成了对事物表Xiang的认识,如果我们掌     12 / 22   Jing品文档   握了足够的资料,并对其Jia以整理、归纳和总结,便会得到事物之间的Ben质的、必然的、稳定的联系,即规律。形成Liao对规律的认识,这才到了理论层面。而理论Huan需经过实践的检验。正如没有理论指导的实Jian是盲目的实践一样,没有经过实践检验的理Lun不一定是正确的理论。   通过实践Er发现真理,又通过实践而证实真理和发展真Li,组成了真理的发展过程。这就是辩证唯物Lun的全部认识论,辩证唯物论的知行统一观,Zhe就是我读毛泽东同志《实践论》所总结出来De干点,也是我所领悟到《实践论》的精华内Rong。   实践论读书笔记(5)   《Shi践论》是写于1937年7月,是毛泽东最Jie出的哲学论著之一。毛泽东同志在马克思辩Zheng唯物主义的基础上,结合中国具体的社会实Jian,深刻地揭示了认识与实践的密切联系。即“Zhi与行”的关系,向当时的中国人民阐明了马Ke思主义认识论层面上的重点知识和理论,对Dang时的中国革命产生了极其重要的影响。当然Zai一定程度也为今后中国的发展和建设产生了Shen远的影响。在读完《实践论》之后,我对辩Zheng唯物主义的知行统一观,以及实践与理论的Lian系等理论有了更为深刻的了解。   Shi践论对当时的中国产生了极其深远的影响。《Shi践     13 / 22   精Pin文档   论》的问世给中国革命指明Liao道路,它总结了中国革命在前期学习照搬照Chao苏联模式失败后的教训和经验,给中国指明Liao一条具有中国特色社会主义的发展道路并让Zhong国彻底摆脱了封建主义的枷锁,从而走向光Ming的社会主义道路。同时在《实践论》的正确Zhi导下将马克思主义与中国的具体国情相结合Chan生了毛泽东思想让中国走向社会主义,让人Min当家做主;邓小平理论使中国进入改革开放Xin时代,中国开始面向世界、面向未来;“三Ge代表”重要思想让中国共产党进行党政、党Feng建设,使中国共产党始成为中华民族和中国Ren民的先锋队,始终代表中国最广大人民的根Ben利益,并引领中国走具有中国特色的社会主Yi道路。   《实践论》中具体地论述Liao在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了Gan性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理Lun和经验论的错误。它指出,人们的认识运动,Shou先经历由实践到认识的过程,即在实践基础Shang从感性认识上升到理性认识,这是认识过程De第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认Shi,还须再回到实践中去,这是认识过程的第Er次能动的飞跃,是更重要的飞跃。实践、认Shi、再实践、再认识,这种形式循环往复以至Wu穷,而实践和认识的每一循环的内容,都达Dao了更深的程度。   《实践论》具体Di论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,Qiang调人类的生产活动是最基本的实践活动,社Hui     14 / 22   精品Wen档   实践有阶级斗争、政治生活、Ke学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给Ren的认识发展以深刻的影响;实践是认识的和Tui动力、促进认识发展的动力。实践产生了认Shi的需要,实践也为认识提供了可能,同时实Jian也使得认识得以发展。正如实践是检验真理De唯一标准,人们只有通过社会实践才能更好De认识世界,进而去改造世界。因为人类社会Sheng活的本质就是实践。人们只有通过实践才能Geng好的认识事物的属性、关系、本质和规律。   Chu此之外它还论述了感性认识和理性认识的辩Zheng关系,批判了唯理论和经验论的错误。它指Chu,人们的认识活动,首先要经历由实践到认Shi的过程,即在实践基础上从感性认识上升到Li性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;Dang然经过实践得到的理性认识,还须再回到实Jian中去,这是认识过程的第二次能动的飞跃。Qi实人类认识发展的过程就是:实践、认识、Zai实践、再认识的过程,只有经过这种循环往Fu的认知过程才能更好地了解事物。在实践论Zhong作者还论述了绝对真理和相对真理的相互关Xi问题。他指出了在绝对的总的宇宙发展过程Zhong,各个具体过程的发展都是相对的,因而在Jue对真理的长河中,人们对于在各个一定发展Jie段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。Wu数相对真理之总和,就是绝对真理。作者特Bie强调主观和客观、理论和实践、知和行的具Ti的历史的统一,反对一切离开历史的     15 / 22   Jing品文档   “左”的和右的错误思想。Wen中还论述了改造主观世界和客观世界的问题,Zhi出无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包Kuo实现下述的任务:改造客观世界,也改造自Ji的主观世界即改造自己的认识能力,改造主Guan世界同客观世界的关系,以达到主观和客观De统一。   《实践论》对经验主义进Xing了批判。正如我们经常说我们可以凭借经验Ban事。的确如此掌握了事物的内在规律,再加Shang处理事物的经验我们往往会起到事倍功半的Xiao果。但有时执着的一味的相信经验,而不会Qu变通的话,可能会把我们带入歧途,结果往Wang是事半功倍,甚者还可能犯错误。所以要尊Zhong事实,从实际出发。   《实践论》Ye对教条主义也进行了批判。与经验主义者相Fan,教条主义者只讲理论,不联系实际,一切Ying往理论上套。我们学生往往容易如此。学校Wei我们安排了社会实践和实习活动,就是为了Yao我们多联系实际,少说空话,避免教条主义。Tong时,实践又有利于加深对理论的认识。我们Xue习了关于数据库的理论,为什么还要做实验Ne,就是要加深对理论的理解与把握。不要把Jiao条的东西神圣化,要敢于质疑,敢于突破教Tiao的束缚,走创新的道路,世间没有永恒的真Li。只有这样才遵循事物发展的一般规律,才Neng推动事物的前进和促进事物的自我完善。   Tong时我们也应该知道,实践固然重要,但实践Bu是一     16 / 22   Jing品文档   切。在不断的实践和探索Zhong,我们通过接受外部信息,通过主动观察,Xing成了对事物表象的认识,即感性认识,这是Bu自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料,Bing对其加以整理、归纳和总结,便会得到事物Zhi间的本质的、必然的、稳定的联系,即规律。Xing成了对规律的认识,这才到了理论上的认识。Er理论还需经过实践的检验。正如没有理论指Dao的实践是盲目的实践一样,没有经过实践检Yan的理论不一定是正确的理论。马克思主义者Ren为,实践是检验真理的唯一标准。只有被实Jian证明了是正确的理论,才可以应用。但Shi,事物是在不断发展的,因为运动是事物的Cun在方式。在物质的运动中,矛盾不断推动事Wu之间的联系发生变化,从而使事物联系的形Shi——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的Li论,还要经得起时间的检验——这时实践的Zhu体和客体已经发生变化。在不断地检验中,Li论也就不断地完善和发展。   《实Jian论》中深刻揭示了认识与实践的关系。认识Yu实践的统一,是马克思主义认识论的本质规Ding。在实际中要坚持一切从实际出发,在实践Zhong坚持和发展真理,要正确认识世界和改造世Jie,要具备历史唯物主义思想路线。在实际生Huo中,工作中要坚持解放思想,实事求是,与Shi俱进,求真务实,要不断的进行实践创新和Li论创新。只有创新才能更好的发展。创新是Yi个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的Bu竭动力。只有不断进行制度创新,科技创新,Wen化     17 / 22   精Pin文档   创新及各方面的创新,才能You所发展。只有对社会主义建设规律和人类社Hui发展的规律深刻的认识,才能真正意义上发Zhan中国和壮大中国。因此要以马克思主义为指Dao,为理论武器,不断的认识和探索以寻求事Wu发展的内在规律。从而在实践中发展事物和Ren识事物。   《实践论》中指出事物Shi处在不断发展之中的。因为运动是事物的存Zai方式。在物质的运动中,矛盾不断推动事物Zhi间的联系发生变化,从而使事物联系的形式——Xian象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论,Huan要经得起时间的检验。比如力学的相对性原Li,在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支Chi,但随着时间的推移,却出现了与麦克斯韦Dian磁理论的矛盾,于是产生了爱因斯坦的相对Lun,相对性原理又一次被证明是正确的。我们Du知道事物之间是相互联系,相互作用的,事Wu的内在矛盾推动着事物的前进。发展是前进De上升运动,发展的实质是新事物的产生和旧Shi物的灭亡。对立统一规律是事物发展的根本Gui律。事物之间相互作用的结果使事物原有的Zhuang态和性质会发生改变。而事物发展的动力就Shi事物之间的内在矛盾。事物始终在矛盾中运Dong。正是由于事物之间的矛盾斗争才推动了事Wu的前进。事物之间的矛盾在不同的发展阶段Hui有不同的表现形式。事物之间矛盾主要有主Yao矛盾和次要矛盾。在各种矛盾中又有主要方Mian和次要方面。其实矛盾的主要性质是由矛盾De主要方面决     18 / 22   Jing品文档   定的。因此只有认真的分Xi矛盾,才能认清事物的本质和发展规律。所Yi人们要善于观察各种事物的矛盾的运动,从Er寻找解决的办法。   《实践论》也Gei我们阐述了理性认识与感性认识的关系。毛Ze东同志指出:“感觉到了的东西,我们不能Li刻理解它,只有理解了的东西才能更深刻地Gan觉它。感觉只解决现象问题,理论才解决本Zhi问题。”感性认识是对事物的现象、各个方Mian和外部联系的认识,是认识的初级阶段。感Xing认识是通过感觉、知觉和表象三种既相互区Bie又相互联系的形式实现的。感觉是客观对象Zuo用于人的感觉器官在人脑中产生的关于对象De个别属性的反映。理性认识是认识的高级阶Duan,是通过抽象思维达到的对事物的本质、内Bu联系的认识。感性认识只是认识的初级阶段,Ta的局限性在于只是对事物的表现现象、外部Lian系的认识,而认识的任务却要求把握事物的Ben质、全体和内部联系。感性认识和理性认识Bu仅是相互对立、相互区别的,而且是辩证统Yi的。理性认识依赖于感性认识,感性认识有Dai于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认Shi论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不Dong得认识的历史性或辩证性,虽然各有片面的Zhen理,但在认识论的全体上则都是错误的。因Ci,人们的认识不能停留于感性认识,必须进Yi步上升到理性认识。在实践的基础上,人们Dui事物感觉、知觉和表象经过多次反复,对感Xing认识提     19 / 22   Jing品文档   供的信息进行加工、概括,Bian在认识过程中产生了一次飞跃而进入理性认Shi。   《实践论》为我们提供了认识Shi物的基本原理和方法。需要我们在认识事物De过程中,由表及里、全面观察、由感性到理Xing、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的Qu别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、Bu断加深对事物的认识。要深刻观察实物的内Zai特性、外在特性、内在联系、外在联系以及Shi物的变化过程。只有全方位的、多层次的去Ren识事物才能掌握它的内在规律。所谓实践出Zhen知~实践是寻求真知的唯一途径。“实践是Ren识的、动力、目的和检验标准。”马克思主Yi者认为,只有人们的社会实践,才是人们对Yu外界认识的真理性的标准。只有在社会实践Guo程中,人们达到了思想中所预想的结果时,Ren们的认识才被证实了。人们要想得到工作的Sheng利即得到预想的结果,一定要使自己的思想He于客观外界的规律性,如果不合,就会在实Jian中失败。人们经过失败之后,也就从失败中Qu得教训,改正自己的思想使之适合于外界的Gui律性,从而变失败为胜利,正如“失败者成Gong之母”,“吃一堑长一智”,其实就是从失Bai中要善于总结经验教训。   《实践Lun》在中国的传播大规模地改变了中国人的思Wei方式以及行为方式,同时对于人们正确认识Wen题、分析问题、研究问题、解决问题方面也You很强的指导作用。而作为     20 / 22   Jing品文档   当代大学生的我们更应该Zheng确把握好认识和实践的辩证关系,避免教条Zhu义和经验主义,深知“实践出真知”。为此,Yao找准理论与实践的结合点,在结合中升华,Zai结合中创新,在结合中发展。要把调查与研Jiu结合,既要弄清情况,又要理出头绪,把经Yan与教训结合,既要有丰富的材料,又要找出Ben质,把集中起来与坚持下去结合;既要善于Ji中正确的意见形成科学的决策,又要持之以Heng的抓好落实。这样《实践论》可以引领我们Bu断进步、不断向前、不断发展。   Tong常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时Hou去进行某种实践。在《实践论》的论述中,Tan到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容He环境有没有规律性的了解直接相关。这对于Wo们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、Yan究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,Er对于面临的实践活动我们的了解程度直接影Xiang我们的信心。许多人总埋怨机会太少,机会Cong来就不是少,而是机会来了我们没有信心和Neng力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们Yao积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,Zhe样当机会来临时,我们才能把握机会,创造Cheng功。   然而对于大多数的人而言,Wo们在平时的学习中只是过多的去学习理论知Shi,而缺乏实践环节。这样的话学这些理论无Yi于纸上谈兵,即使当时记得很牢。如果没有Shi践,你就学不会真正的知识,不能了解它的Nei涵和本质。这样一     21 / 22   Jing品文档   来更不能很好的把我们学Dao的知识应用到实际的生活中去。对于大学生Er言参加实践活动可以引导我们走出课堂、走Chu校门、从而走向社会、接触社会、了解社会。Ta是我们投身社会的良好形式,是培养锻炼才Gan的好渠道。可以帮助大学生树立正确的世界Guan、人生观、价值观。俗话说:“认识于实践。”Yi切认识于实践,只有自己亲身实践才能不断Cu进自我完善和自我成长,从而不断提高自己。Zhi有实践才能将课堂与社会,理论与实际应用You机结合起来做到学以致用。   我们Cong书中可以感受到从建国以来所确定的理论性Ren识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践De关系来看,我们就要不断的经历一个“实践——Li论——再实践”的循环往复,螺旋上升的过Cheng。在这个不断进行的过程中,认识才能不断Shen化,理论才能日趋完善,并形成真理指导实Jian。总之《实践论》是毛泽东同志对于实践的Zheng确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,Zhi导我们现在、将来各种实践活动都有着极为Shen远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中De思想和精华,并将其理论、原理、方法论应Yong于我们的具体实践之中,从而使我们更好的Can与到实践中去,不断积累经验,收获成功。     22 / 22   

实践论读书笔记

  实践论读书笔记     实践论读Shu笔记(一)   在高中时,政治哲学课Xue过关于实践的一些理论,那是马克思主义哲Xue的观点,现在经李老师的介绍,又读了毛主Xi写的《实践论》,对实践又有了更深刻的认Shi。 该文不仅系统的阐述了阐述了理论Yu实践的密切关系,同时也对与实践有关的问Ti进行了精辟地论述。“实践,认识,再认识,Zai实践”,“实践是检验真理的唯一标准”是Guan穿这篇论文的主线和内在实质。   实Jian是认识的来源,决定了认识,认识又指导着Shi践。认识分为两个阶段:感性认识和理性认Shi。在认识的第一阶段,主要是通过收集资料、Jin行试验,然后去粗取精、去伪存真,对事物Xian象和外在联系产生认识,这种认识只是感性De,人们还不能得出深刻的概念,无法给出定Lun。只有再通过实践去验证,得出事物的本质Ji内部联系,才能使认识产生质的飞跃,得出Li性认识,这是认识的第二阶段。认识的根本Ren务就是透过事物的现象认识其本质和规律,Cong而使感性认识上升为理性认识。   “Shi践出真知”,“实践是检验真理的唯一标准”,Zhe无不透露着实践对理性认识的重要性。但实Jian的目的并不在于认识本身,认识最终还是要Wei实践服务的,就好比老一辈无产阶级革命家Xue习马克思主义是为了将其运用到中国革命的Shi践一样,我们学习专业理论是为了以后工作De实践。   实践就是要照搬理论吗?当Ran不是。当我们用理论去指导实践失败时,就Wan全否定理论的正确性吗?肯定不是的。实践Shi检验真理的唯一标准,但一个理论是否正确Shi要经过大量的实践的;同时,在用理论指导Shi践时,不能完全照搬,要与实际情况相结合,Zuo到实事求是,否则就犯了教条主义错误。   Xue习《实践论》,对我们大学生来说是很有用De。就比如学英语,如果你只是会读会写,因Wei害怕而不开口说,面对老外是不敢与他们交Liu(即实践),你的口语是无法提高的。特别Dui我们>会计专业来说,学好专业知识,没有Shi践经验是远远不够的,因为在实践中会遇到Ge种书本上没有的问题,实践越多,经验越丰Fu,对企业财务的把握才会更到位。   Wu论做什么事情,以旁观者的心态是学不到任He东西的,只有亲力亲为,勇于实践,并在实Jian中总结>心得体会,再去应用于实践,才会You收获。   实践论读书笔记(二)   Ci次阅读学习,我主要拜读了毛主席的《实践Lun》,读后获益良多,也有自己的一些感想。   《Shi践论》是毛泽东哲学代表著作,运用了马克Si哲学的观点,有力地批判了当时党内严重错Wu的教条主义。以实践观点为基础,以认识和Shi践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的Ge命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教Tiao主义这种主观主义,故名为《实践论》。   《Shi践论》具体地论述了实践及其在认识过程中De地位和作用,强调人类的生产活动是最基本De实践活动,它决定其他一切活动;社会实践You阶级深刻的影响;实践是认识的来源和推动Ren识发展的原动力;只有人们的社会实践,才Shi认识外界的真理性的主要标准;实践还是认Shi的目的,无产阶级认识世界的目的是为了改Zao世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的Liang个最显著的特点。该著作具体地论述了在实Jian基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认Shi和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经Yan论的错误。 文章指出,通过实践而发Xian真理,又通过实践而证实真理和发展真理。Cong感性认识   而能动地发展到理性认识,You从理性认识而能动地指导革命实践,改造主Guan世界和客观世界。实践、认识、再实践、再Ren识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践He认识之每一循环的内容,都比较地进入到了Gao一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识Lun,也是辩证唯物论的知行统一观。   Ma克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的Te点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物Lun是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,Qiang调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是Shi践,又转过来为实践服务。判定认识或理论Zhi是否真理,不是依主观上感觉如何而定,而Shi依据客观上社会实践的结果如何而定。真理De标准只能是社会的实践。从这我们不难发现,Mao泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马Ke思主义的认识论是完全统一的,正如马克思Zhu义者认为,只有人们的社会实践,才是人们Dui于外界认识的真理性的标准。也就是今天被Wo们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。 Mao泽东同志在《实践论》中说:感觉到了的东Xi,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西Cai更深刻地感觉它。《实践论》还谈到,“感Jue只解决现象问题,理论才解决本质问题。这Xie问题的解决,一点也不能离开实践。无论何Ren要认识什么事物,除了同那个事物接触,即Sheng活于(实践于)那个事物的环境中,是没有Fa子解决的。”这说法看似平淡无奇,实际上Zheng是许多人忽略了的真理。   正如在过Qu的十几年学习生涯中,我们学大多数知识都Zhi是为了应付考试,对于一个没有任何社会经Yan的人,学这些理论无异于纸上谈兵。即使我Men当时记得很牢,考试时可以做出绝大部分甚Zhi所有的题目,但是如果没有实践,我们就学Bu会真正的知识,因为我们没有和所学的内容Xing成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲Shen实践。其实回想高考前所学的知识,大多也Du忘却。如果立马再来一次,我想我不能出现Zai今天的校园了。所以实践是重要的,只有在Shi践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。 Shi践也要求我们对于时间和空间有个统一,因Wei不同的时期和地点会要求我们进行不同的实Jian,在整篇实践论当中,我们可以看到很多符He当时历史背景的具体实例,用那些实例来说Fu人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,Suo以在不同的时期地点,需要进行不同的实践。Zhe就是我们所说具体问题具体分析。   Xu多人总埋怨机会太少,其实机会从来就不是Shao,只是我们没有做好充足准备,没有在不同Zhuang况下进行不同实践的能力。机会是留给有准Bei的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备,Yao积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,Zhe样当机会来临时,我们才能把握机会,在各Zhong情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、Ren识、再实践、再认识,才能做有准备的人。《Shi践论》引导我们现在、将来各种实践活动有Zhuo极为深远的意义。   “只有人们的社Hui实践,才是人们对于外界认识的真理性的标Zhun。”对于这句话,毛泽东同志给了更加深刻Zhun确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了Si想中所预想的结果,于是认识被证实了,如Guo达不到,说明认识是错误的,改正之,然后Cai有机会取得成功。   成功是在不断的Shi践中产生的,实践,改进,再实践„„   Zai今后的生活中,我将进一步加强对《实践论》De学习,努力学习运用马克思主义的立场、观Dian和方法研究问题,解决问题,坚持用崇高理Xiang鼓舞自己,用坚定信念鞭策自己,用高标准Yao求自己,不断提高自身素质,不断超越自我,Shi现人生最大的价值。 实践论读书笔记(San)   《实践论》是毛泽东写于一九三Qi年七月。《实践论》以认识和实践的关系为Ji本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的Zhu要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展Liao能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》Zhong阐述这以下四个基本问题:(1)实践   De观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)Ren识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从Ren识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“Jing验论”。(4)改造客观世界和主观世界的Guan系   毛泽东在《实践论》中总结了,Tong过实践而发现真理,又通过实践而证实真理He发展真理。从感性认识而能动地发展到理性Ren识,又从理性认识而能动地指导革命实践,Gai造主观世界和客观世界。实践、认识、再实Jian、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,Er实践和认识之每一循环的内容,都比较地进Dao了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部Ren识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。   Zai过去的高考课本里,我们学大多数都是为了Ying付考试,对于一个没有任何社会经验的人,Xue这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很Lao,但是如果没有实践,你就学不会真正的知Shi,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌Wo大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考De知识你还记得多少。如果现在让我们去再考You可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重Yao的。   “实践、认识、再实践、再认Shi,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和Ren识之每一循环的内容,都比较地进到了高一Ji的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,Zhe就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确De实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信Zhe也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是Wo们进步的一个最好手段。所以,在实践中进Bu,从现在开始。   《实践论》论文的Yu言不仅直白生动,还准确。对于论文而言,Yu言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都Shi常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者De思想内涵。比如说,“秀才不出门,全知天Xia事,在技术不发达的古代只能是一句空话,Zai技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而Zhen正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们De实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的Chuan达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘Zhi天下事’。如果要直接地认识某种或某些事Wu,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或Mou些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那Xie事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的Shi践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本Zhi而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问Ti一语道破,这也算是毛泽东的高明之处了吧!   “Ni要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口Chi一吃。你要知道原子的组成同性质,你就得Shi行物理学和化学的实验,变革原子的情况。Ni要知道革命的理论和方法,你就得参加革命。Yi切真知都是从直接经验发源的。但人不能事Shi直接经验,事实上多数的知识都是间接经验De东西,这就是一切古代的和外域的知识。”Shi践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践Chu真知!   实践也是要求我们对于时间He空间有个统一,因为不同的时期和地点则要Qiu我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,Ye可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,Yong那些实例说服人们,我们也知道,要用发展De观点看问题,所以在不同的时期地点,进行Bu同的实践。   只有人们的社会实践,Cai是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛Ze东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:Zai社会实践过程中,人们达到了思想中所预想De结果,于是认识被证实了,如果达不到,就Hui在实践中失败,在失败中得到教训、改正思Xiang,然后取得成功。   许多人总埋怨机Hui太少,机会从来就不是少,而是机会来了我Men没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备De人的。我们要积极提升自我,积极了解各方Mian知识与经验,这样当机会来临时,我们才能Ba握机会,创造成功。我们要抓紧机会实践、Ren识、再实践、再认识,才能做有准备的人。   《Shi践论》谈到,“感觉只解决现象问题,理论Cai解决本质问题。这些问题的解决,一点也不Neng离开实践。无论何人要认识什么事物,除了Tong那个事物接触,即生活于(实践于)那个事Wu的环境中,是没有法子解决的。”这说法看Si平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理。   《Shi践论》引导我们现在、将来各种实践活动有Zhuo极为深远的意义。我们要认真学习它,并领Wu其中的思想,应用于我们的实践,从而使我Men更好的参与实践,在实践中获取成功,在实Jian中得到经验。     

《实践论》读书笔记

  《实践论》读书笔记   在读完《Shi践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行Tong一观有了更为深刻的了解。《实践论》的中Xin思想是全面论述辩证唯物主义的认识论,着Zhong说明辩证唯物主义论的知行统一观,即主观He客观、理论和实践、知和行的具体的历史的Tong一,反对一切离开具体历史实践的“左”、“You”的错误思想。   在《实践论》中,Wo了解到了毛泽东同志关于实践的几个主要观Dian。毛泽东同志系统地阐明了实践的观点是辩Zheng唯物主义认识论基本的观点,指出实践基本Nei容、基本形式和基本特点。他指出真理是通Guo实践发现、证实和发展的,实践是检验真理De标准。 全面具体阐明了认识发展过程中的Liang次能动飞跃,即从感性认识能动地飞跃为理Xing认识,从理性认识而能动地飞跃为实践。 Zhi出认识运动的反复性和无限性,深刻地揭露Liao“左”、“右”倾机会主义的认识 论根源。Ming确了无产阶级和其他革命人民改造世界的斗Zheng既包括改造客观世界,又包括改造主观世界。   《Shi践论》中关于主观、理论和实践、知和行具Ti历史统一的原则,要求我们在社 会主义建She新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的Ju体实践相结合,建设有中国特色的社会主义。Wo国各方面建设都取得了举世瞩目的成就,经Ji实力大幅提升,人民生 活显著改善。但由Yu长期形成的结构性矛盾和增长方式尚未根本Gai变,环境压力越来越大。这就需要我们注重Shi践。   “理性认识依赖于感性认识”。Zai社会实践过程中,人们达到了思想中所预想De结果,于是认识被证 实了,如果达不到,Jiu会在实践中失败,在失败中得到教训、改正Si想,然后取得成功,此正所 谓“吃一堑长Yi智”,“失败乃成功之母”。 通过阐述认Shi的发展过程,我们可以更清楚地了解到 人De认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践。   《Shi践论》中关于实践是检验真理标准的观点,Yao求我们在社会主义改革中,必须 用改革的Shi践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。Fan是实践证明是成功的,那就 是正确的,必Xu坚持下去。   “感觉只解决现象问题,Li论才解决本质问题。这些问题的解决,一点Ye不能离开实践。”感觉是对 现象问题的解Jue,理论是对本质问题的解决,两者都离不开Shi践。简言之,感性是认识的初级阶段,理性 Shi认识的深入阶段。感性有其不可替代的前提Xing作用,是理性思辨的基础。没有感性的直接Guan念,就没有 进一步思维的可能。与此同时,Wo们又不能仅仅停留在初级的感性阶段,没有Gan性向理性的那一次飞跃, 思维的深度只能Xian于直观的浅层次阶段,从而断绝了思想深刻De可能,以至于关闭通往真理的大门。   《Shi践论》关于改造客观世界和改造主观世界的Guan系的原理, 要求我们在建设社会主义物质Wen明的同时,必须建设社会主义的精神文明。Yao把握人的全面发展是发展的根本目的,充分Ren识增强贯彻落实科学发展观的针对性。群众Li益无 小事,环境污染危害群众健康,必须Ji中力量重点突破,加大对重点污染行业和重Dian区 域的监管力   度,认真解决影响Ren民群众身心健康的环境热点、难点问题;严Ge环境保护责任追究制度,强化环境安全事故Fang范,维护环境安全。   “通过实践而Fa现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。Cong感性认识而能动地发展到理性认识,又从理Xing认识而能动地指导革命实践,改造主观世界He客观世界。”这是我们建设现代社会主义社Hui需要借鉴的方法。《实践论》永远是我们党De思想路线的理论基础,永远是照耀我们事业Qian进的光辉理论灯塔。   

>> 下一页

 
推荐图文
推荐文章
点击排行
 
网站首页 | 关于我们 | 联系方式 | 使用协议 | 版权隐私 | 建议留言 | 粤ICP备14050309号-2