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发布时间:2018-09-28     来源:范文九九  浏览次数:0

万卷书曾读过

篇一:万卷书曾读过

吴用```----看那人时,似秀才打扮,戴一顶桶子样抹眉梁头巾,穿一领皂沿边麻布宽衫,腰系一条茶褐銮带,下面丝鞋净袜,生得眉清目秀,面白须长.这秀才乃是智多星吴用,表字学究,道号加亮先生,祖贯本乡人氏.曾有一首临江仙,赞...篇二:万卷书曾读过

曾经读过万卷书(博览群书),一生聪明机灵机智无双,计谋无数。篇三:万卷书曾读过

谈“读万卷书,行万里路”

古人云“读万卷书,行万里路”,它告诉了我们一个朴素而深刻的道理,读书能让万里外之美景立于眼前,读书能跨越时空,让古今中外人的思想诉之于脑海;读书而有益,多读而博知。这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”,他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理:要想能文,必先多读。

多读就多知,多读就能文,其实静心思考,也不尽然:

多读,要看如何读。曾见过这样一段文字:“读书原为自己

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受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,以至于变化气质;多读而不求甚解,譬如漫游‘十里洋场’,虽珍奇满目,徒惹得眼花缭乱,空手而归。”这极为生动地告诉我们:多读固然有好处,但要看如何读,如“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,贪多而嚼不烂,或者干脆贪多而不嚼,以多为贵,以多自豪而不顾成效,那只能是走入漫漫书海,最终却没有带回“一片云彩”。

多读,还要看读什么,有些人读侦探小说,手不释卷,读言情书籍,废寝忘食,读武侠传奇,通宵不眠;读时惊心动魄,刀光剑影,情意绵绵,读后在脑海中留下来的如狂风吹过的漫漫沙漠,平静无垠,空旷一片。读书要有选择,要读的书太多了,古代的书,现代的书,中国的书,外国的书。不管有多少种书,不外有两类,一类是激励上进,使人变得聪明和高雅;一类是使人颓废,把人搞得消沉和丑恶。读书就要读好书,读一本好书,不仅是一种美的享受,而且能使人更加完善和造就高尚的人格。“读一本好书,就是和高尚的心灵对话”,用纯正的心灵作一面明亮的镜子,能照出一个人是洁白无瑕,还是满身污垢。多读好书,才能使自己走向高尚。

多读,还要勤思考。“读”而不思则罔,书读的再多,如果不进行思考,也是毫无收获。最多只能成为书虫,移动的图

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书馆,贩卖的都是别人的东西,至多被别人赞为“活字典”而起的只是“传声筒”“留声机的作用。只有在读中深入进去,如蚕食桑叶一般,多多的吃,细细的嚼,静静消化,化为自己的东西,才能吐出闪亮的丝。只有在读的过程中,仔细分辨,提出问题,多多思考,才能把别人的精华化为自己的血液,成为助己成长的营养,催己奋斗的动力。

读书,要养成良好的习惯,变成自己的嗜好,鲁迅对读书有一生动形象的比喻,他在一次演讲中说:“我想,嗜好的读书,该如打牌的一样,天天打,夜夜打,连续地去打,有时被警察局捉去了,放出来之后还是打。”这样读书成瘾,就不可一日或缺,缺则心中惚惚若有所失,这样才能把闲谈的时间化为读书,把游戏的时间化为读书,这样才会见缝插针,长久与书相拥,与书为伴,让书似流水一样,常在身边流淌,让流淌着的书的激情,滋润自己的心田。篇四:万卷书曾读过

2013-09-02|| 内容提要:近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体,社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和经济等各种权力的大地主,基本上不受程序化的法规制约,多沉湎于本能型的享受,无法追求高成就动机人格。一方面,他们利用国家优裕的政策,对贫民实施

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包括初夜权在内的各种超经济剥夺;另一方面,他们利用对下层民众的控制,经常策动成千上万的贫民反叛代表社会上层利益的国家,以获得更多的非法利益,他们的终极理想是成为享受更大肉欲的封建君主。关 键 词:初夜权 哑铃形社会结构 利益集团作者简介:马俊亚,安徽大学特聘教授,南京大学中华民国史研究中心教授。世界各地的初夜权叙述,绝大多数存在于文学作品或口头传说中,缺乏过硬的史料证据。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠,充分反映了这一地区的社会状况。苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出,由于中国地区之间差别极大,苏北就存在着初夜权的现象。应该说,这一现象源于苏北特殊的社会结构。一华夏(汉)民族地区,初夜权多为民间传说,并且存在较大争议。郭沫若认为,《诗经》时代,公子们对平民女子拥有初夜权。有些学者则认为,周代、乃至中国传统社会不可能存在初夜权。上述对中国初夜权的看法,均是臆测。近代苏鲁地区的初夜权有着充分的依据。与欧洲相似,中国文学作品中不乏初夜权记述。一部晚明作品描写的主佃关系,包含明显的初夜权成分。寿山寺,田良五百石,分为十二房,僧皆富足,都锦衣肉食,饮酒宿娼,更甚俗家。……或有畏受家累,不思归俗者,辄择村中愚善佃客,有无妻者,出银与代娶。僧先宿一个月,后付与佃客共,不时往宿。鲁人蒲松龄的《聊斋志异》中,有许多郭沫若所说的“公子”形象。如韦公子“放

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纵好淫,婢妇有色,无不私者”。怀庆潞王,“时行民间,窥有好女子,辄夺之”。一部清末作品中,鲁南侠盗雁高翔酬谢苏北世家子沈筠时,尽管沈非常中意一“尤妙丽”之姬,但雁认为:“此皆非贞躯,不足以辱长者。昨得一全璧,臂上守宫砂未退,谨当奉献。”后使沈获得了青州贾太守之女的初夜权。这部作品的作者为泗州人宣鼎,同治(1862—1874)、光绪(1875—1908)年间在济宁、淮安等地游幕,熟悉苏鲁的风土人情与社会心理。从中可以看出苏鲁社会上层非常看重初夜权。现实中更不乏这类人与事。晚清仪征学者程守谦记载,淮安府盐城县的富室商人,多利用财势奸淫未婚女子。同治年间(1862—1874),沭阳(现属宿迁市)一名施恩于贫者的寺僧,明确提出初夜权的要求,并得到了对方的认可。甲者……栖身庙中,为香火道人。甲父在日,为(转自:wWw.CspEnGbo.com 蓬勃 范文 网:万卷书曾读过)甲聘同邑某氏女。甲财产既竭,贫不能娶。僧故饶于资,性尤险僻,尝奢甲值而轻其事,甲颇惑之。一日置酒密室,召甲饮。半酣,谓甲曰:“闻子已论婚,胡久不娶?”甲以贫对。……僧曰:“今有一策,不知子能俯从否?若能与共之,当先为子谋百金,入门后衣食悉取给于我,并当增子值。”甲本非人类,欣然从之。合卺之夕,宾客既散,甲出,易僧入房,女不之知,听其所为。苏北的初夜权更多地发生在主佃之间。仪征学者刘师培指出:“禾麦初熟,则田主向农民索租,居佃民

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之舍,食佃民之粟。……或淫其妻女。”据1928年的一份报告,徐海地区地主下乡,佃户们要献上妻女供其淫乐。苏北地主看中佃户的妻女,常以服役为名,召至家中随意奸淫。沭水、临沭一带地主对佃户“打、骂、奸淫的事情也是层出不穷的”。《申报》载,号称“沭阳程震泰之半”的顾七斤,“垦良田七万有余亩,姬妾百。……此人好淫,远近妇人受其污者,莫点其数”。曹县朱庄大地主朱凯臣拥有土地数千亩,任五方局团总,他看中的佃户女性均为其所奸淫。苏北宿迁极乐庵与寿山寺相似,和尚往往有妻妾多人。宿迁邵店圣寿寺的和尚“几乎个个寻花问柳”。当地俚语:“庙前庙后十八家,都是和尚丈人家。”由于苏北鲁南是古代的鲁地,儒家传统影响较深,普通百姓往往羞于谈论涉性话题,加上初夜权本身存在着隐秘性,当事人多不愿对此加以张扬。并且,“初夜权”一词20世纪以后才成为汉语词汇。因此,对初夜权的准确叙述,多为新式知识分子。20世纪40年代中期,据苏北土地改革工作者调查,“地主对佃户的妻女,可以随意侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部,还保留‘初夜权’制度,佃户娶妻,首先要让地主困过,然后可以同房”。1942年4月,苏北新四军领导人邓子恢指出:贵族地主阶级的思想意识,包括“可以自由奸淫以至霸占人家的妻女,可以享受初晚的权利”。香港报人潘朗写道:“农奴的新婚妻子,第一夜必须先陪地主睡,让地主老爷‘破瓜’。”“这风俗,

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在中国,在号称文风甚盛的苏北,也是存在。”反之,佃农“如果讨老婆而在新婚第一夜不把妻子送到地主老爷的床上,倒是‘大逆不道’,是‘不道德’了”。据20世纪40年代担任沭阳农会会长、钱集区委书记的徐士善叙述:“有次在沭阳张圩斗地主,晚上让他的佃户看管他。结果,夜里佃户用棍子把地主打死了。后来调查知道,原来佃户的媳妇,娶过来的头夜,被这位地主睡了。”沭阳有的佃户向地主借贷娶亲,地主则以得到初夜权作为条件:沭阳胡集北老单圩地主单旭东佃户某某,儿子大了要带媳妇,因没有钱,向地主商量。地主说:“不要愁,我替你想办法。但你要允许我一件事。”佃户问他什么事,他说:“你新儿媳带来,头一晚上我去,这你也赚便宜。你不允许,我只要想你儿媳,还能不给我吗?”佃户经过思考,没办法,答应了。地主借了三石小麦。值得注意的是地主所说的“我只要想你儿媳,还能不给我吗?”表明地主对佃户妻女拥有常规的性权力。对这种权力略有不满的佃户自然会受到地主的严惩。沭阳宋山区河东乡小宋庄地主徐香太奸淫佃户田二的儿媳,被田二发觉,田仅责骂儿媳几句。次日,徐执牛鞭将田痛打。田问:“你为什么要打我?”徐答:“你自己知道。”1936年,沭阳汤沟乡乡长、大地主汤宜逊的佃户王某娶妻,汤闯进王宅,奸淫王妻。王母劝阻,被其枪杀。类似于郭沫若所说的“尝新”,在苏北广泛存在。沐阳程震泰家族的程廉泉,家中的女性雇工“差不多都受过

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他的蹂躏。老的也好,丑的也好,俊的也好,甚至于满脸是疤和麻的,他也要糟蹋他[她]。他说这是‘尝新’”。淮阴孙圩孙大琨,家有田地26顷多,“听到沟南佃户陈兆臻有个美貌的姑娘,他就马上叫几个自卫团丁,挑了被子,拿着毡毯,提着尿壶,他自己捧着水烟袋跟在后面,一步三幌(晃),三步九摇,到了陈兆臻的家里,是话未讲,只说:‘把你姑娘带来睡睡看,好才要,不好两便。’”更有许多地主获得了初夜权后,长期霸占佃户的妻女不予归还。泗沭县裴圩地主周继叔家的雇工朱尚队兄弟两人,积蓄多年替弟娶媳,入门头晚被周奸占,后被周长期霸作“小婆子”。宿迁北部窑湾区王楼乡地主马知非(又名马如元),有地60余顷、佃户200余家。他46岁时看中佃户孙广礼17岁女儿,在孙氏嫁果场张姓的当晚,用花轿把孙氏抬到自己家中,后长期予以霸占。“因他有钱有势,张姓也只好哑吧吃黄莲,有苦无处说。”另被他长期霸占的还有佃户王怀仁的女儿与佃户张九清的妻子。地主厌腻了佃户的妻女后,可随时抛弃,无需负任何责任。沭阳曙红区崔沟村崔家庄丁杰三,父辈有80顷地,本人在上海读过大学。他曾将佃户王春保女儿霸占一年多,王女怀孕后,丁即予抛弃。佃户黄德安一个15岁的妹妹,亦被丁霸占年余后抛弃。后又将佃户崔振露之妻霸占。与欧洲中世纪不同的是,苏北从外地迁入的佃户妻女同样要被当地地主行使初夜权。沭阳县耀南区长安乡地主袁席山,有地9顷,

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有位佃户搬来的第一夜,他去佃户家奸淫其妻,“地主及门勇一夜去打几次门,小笆门都被打坏了”。在《费加罗的婚礼》中,法国伯爵为了取得女仆苏珊娜的初夜权,采取的是“温情”引诱的方式。相比而言,苏北初夜权的实施极为野蛮。有的新婚妇女因不顺从,竟被逼死。1945年春末(当地人称“麦头”),沭阳龙庙乡长兼大地主徐士流在一乡民娶亲时,欲奸淫新妇,新妇不从,被迫跳井自杀。宿迁顺河区日伪区长张少桐与义子曹寿才强奸祁某之妇不遂,竟枪杀了祁氏夫妇。宿迁姚湖北高圩地主高永年奸淫佃户陆某17岁孙女,陆女两次喝盐卤相拒,仍迭次被奸。与苏北类似,抗战和土改时期的调查均表明,山东不少地方,地主对其佃户享有初夜权,直到1945年山东省战时行动委员会制定了《婚姻法暂行条例》后才真正废除。抗战时任丰县、鱼台等地妇女部部长的张令仪写道:抗战初,在鲁南,“我第一次听说有这样的事:佃贫家的人新婚之夜,新娘要被地主享有初夜权”。据她叙述,1938年她在单县任县委委员时,中共县委书记张子敬亲口对她说,因佃种了单县辛羊区张寨地主的田地,张新婚时,妻子被张寨的地主施行了初夜权。她认为:“鲁西南的初夜权不是潜规则,而是一种比较普遍的不成文法规。农民根本无力抗拒。地主实施初夜权主要是为了满足其荒淫的肉欲。”抗战期间,山东救国团体为了发动民众,把取消鲁南地区的初夜权作为改善雇工待遇的一项内容。1940年8

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月11日,山东省各界救国联合总会会长霍士廉在山东职工联合大会上报告:“鲁南许多落后的地区,仍存在着超经济的剥削和残(惨)无人道的野蛮行为,如初夜权。”由此可知,初夜权在鲁南是比较显著的社会问题。1943年12月,陈毅经过鲁西南,他的《曹南行》诗称:“毫邑汤都史所传,至今豪霸圈庄园。蜀客多情问遗事,居停首说初夜权。”其时,地主尚是中共的统战对象,山东的中共高层反复强调“照顾地主利益”,陈毅等人不会刻意丑化地主。据一位“老战士亲身经历”所写的作品同样记述了鲁南的初夜权:临沂张庄有400多户人家,庄主族长张大富,拥有全庄土地,还享有初夜权,“谁家娶新娘子,先要被他睡三晚”。即使在普遍存在过初夜权的西方,“真正的性交权力是很难证实的,目前并无确凿的证据证明其真的发生过”。但苏鲁地区的初夜权是确切无疑的。近代苏鲁地区的初夜权与少数民族地区的初夜权有着较大的区别。中国少数民族地区也存在着形式不一的初夜权。据记述,在西藏,“这些地区的民众不愿与年青的处女结婚,而是要求她们必须与其他许多人发生过性关系。他们相信这样才能为神所悦,并认为一个没有男伴的女人是极为低贱的。因此,当商队到来,搭好帐篷过夜时,那些有女儿待嫁的母亲们会领着她们来到这里,请求这些陌生人接受自己的女儿”。在新疆,“回俗女子至十岁左右,即送请阿浑诵经,为之破瓜,彼俗称为开窟窿,否则无人承配。幼女

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举行此典,恒数日不能起,甚有下部溃烂至成废疾者”。为此,民国新疆省长杨增新专门下令,女子“非至十四岁,不得开窟窿”。改土归流前,鄂西土家族女子婚期的前三天,土王享有初夜权,凡与土王异姓成亲,新娘在婚前必须和土王同住三宿后,方能与新郎结婚。四川酉阳土司所属的大江里、小江里一带,不仅居于特权地位的土司享有初夜权,就是封建氏族长,也在本(氏)家族内享有初夜权。湖南永顺、保靖、永绥的土司,除同宗外,对于任何人新婚都享有初夜权。贵州毕节的土司享有初夜权。该省安龙,农民妇女出嫁当晚,即迁往兵目附近,为兵目服役三年,才可落夫家,这种习俗“可能是‘初夜权’的残存形式”。这种权力是基于习俗或信仰的“神权”。某些汉人地区流传着类似的传说,不少与神权有关。郁达夫所述的浙江诸暨避水岭西山脚下的石和尚,“从前近村人家娶媳妇,这和尚总要先来享受初夜权”。宋之的所说的山西冀城东山,“相传那山里有一个东山大王,是要享受初夜权的”。在这些传说中,石和尚和东山大王都非现实中的人,而是具有神性,至少拥有某些神通。苏鲁地区享受初夜权者均是活生生的人,一般是富者通过财产关系对贫者性权利的统治,多见于地主对佃农的妻子施行这一特权。由于地主身兼官僚、寨主等多种身份,处于极为强势的地位,作为弱势一方的佃农无力抗拒其要求。这一关系的本质是人身依附的表现。篇五:万卷书曾读过

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郑板桥读书:精选有用书,学而致用

郑板桥曾写过这样一首诗:“读书数万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦。”他还说:“五经,二十一史,藏十二郭,句句都读,便是呆子,汉魏六朝,三唐两宋诗人,家家都学,便是蠢才。”

由此可以看出,郑板桥强调的是读书求多是无用的,而应当精选出自己有用的书,要学而致用。... 想太多S崜 2014-11-12

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咋过才是好假期? 读万卷书还是行万里路

寒假里的孩子放松了吗?记者近日采访了哈市一些学生家长后发现,不少家长把孩子送进补习班,假期成了第三学期;另外还有不少家长领孩子游山玩水,让孩子在快乐的假期中放松身心。

孩子“放假不放学”

家长为孩子花1万元补课

记者在采访中发现,很多学生“放假不放学”,而且越是成绩好的学生越补课,课程越学越提前,并且补课费越来越高。

进入寒假以来,关女士给孩子每天安排补习数学、语文、英语,每天最少6小时课,孩子一点自己的时间都没有。

据关女士介绍,她儿子今年上初二,进入寒假后开始学下学期课程,每天7点起,8点半到10点半去黑大附近的补课班学语文,然后到省政府附近学4小时英语,晚上6点到8点学数学,孩子写完作业晚上10点多,第二天起来又要补课,周而复始,“儿子每天迷迷糊糊的。”

关女士说,孩子这个假期光补课费就要1万元,自己陪着孩子补课也没时间做饭,娘俩只好在补课班附近找吃饭的地方,“走到哪吃到哪,一个假期下来补课期间在外吃饭花销也得在两千元以上,我每天接送孩子上课车程总计80公里,假期的油钱最少也要3千元。”

调查中记者了解到,今年的补课费用较去年都有了很大提高,在某培训机构的宣传单上,一对一家教已经涨到每课时200元,一些名师甚至可达每小时300元甚至500元。“补课越贵反而越受家长追捧,即便学费贵得让人觉得离谱,仍大有市场。”关女士说。

连女士对记者说,随着孩子马上要升初三,补课内容也由数语外3科变成了物化数语外5科,假期孩子每天都在补课班度过,“早上8点开始,上午两科下午两科,晚上一科,每科两个小时,5科整整10个小时,除了中午午休1小时和晚饭1小时时间,直到晚上8点半才下课。这样的补课大人孩子既辛苦又疲惫,只期望孩子在补课中能有所收获。”

朵朵在帮妈妈整理行李

补课10个小时5科连上

在哈市南岗区某知名初中读初三的丁丁,寒假后就开始了忙碌的补课生活。

为了提高理科的成绩,丁丁爸爸的安排是:丁丁周一到周六的12点到晚7点参加数、理、化3科连上的集训补习班,主要是提前学习下学期的课程;每周二和周五上午要抽出两小时补英语。这个寒假,丁丁一边补上学期的不足,一边学下学期的新课。“不学不行啊,不然一开学人家都走前面去了,孩子就要落后了,时间长了,他的自信心就会没了。”丁丁爸说这些时,显得很无奈。

很多家长告诉记者,“提前学”几乎成了他们的共识,“现在流行初一提前学初二的课,初二提前学初三的课,有的孩子甚至在刚上初一时,已经把初中三年的课程全部学完了,到初二时已经在学高中课程了。”

丁丁妈妈还将在27日为丁丁请家教。丁丁妈说,丁丁还不是班级里参加补课最多的学生,班上有很多孩子会参加“五科连上”的补习班,每科两小时,一天下来仅上课时间就要持续10小时。

小学生补奥数

谢女士的儿子上小学5年级,她给记者晒了晒自己儿子的假期补课安排:周二下午葫芦丝40分钟,每次50元,晚5点至7点奥数;周三晚5点40分至6点40分英语口语辅导;周四上午9点至11点篮球;周五晚5点至7点奥数;周六下午1点至3点外教课;周日上午10点至12点奥数,下午3点30分至5点40分英语。谢女士说,4月开始儿子就要参加民办初中的择校考试了,因为放假所以奥数要加课。

许女士儿子虽然不补文化课,但她总想着让儿子在特长上加点分,“围棋要晋级比赛,集训16天;澳博国际娱乐阅读课每周两次;英语每周三次;二胡每周一次,为了把春节期间的课赶出来,全安排这几天上,所有的课到2月6号才算完。”

仙仙和父母寒假自驾游

假期游山玩水

旅游增长见闻

朵朵是哈市师范附属小学的2年级学生,15日朵朵和妈妈一起飞到了三亚,开始为自家在海南的房子挑选家具。

从2009年开始,每到寒暑假,朵朵妈都带孩子出去玩。“女儿7岁了,去过的地方不少,北京、上海、苏州、杭州、吉林、大连等,每次出行我和女儿分别把自己的游历用笔记下来,《御龙温泉之旅》、《大连我们来了!》这些都是孩子出行后写的,不仅记录了每次出行的感受,更提高了孩子的写作能力。连续几个假期孩子都将所见所感加上照片编辑成一份综合实践作业。”朵朵妈妈说,“游历的过程就是孩子学习的过程。”

朵朵妈介绍,假期里她不仅让孩子享受游历式的学习,还通过实践活动了解社会,“去年暑假,朵朵利用假期在哈师大旁一条街摆摊。我带孩子用她的压岁钱到批发市场选购一些小商品,每天晚上6点多到这条街上卖货。一星期下来,孩子就懂得了什么是利润、如何介绍产品,她每天自己算账,用挣来的‘第一桶金’给姥姥买了礼物。”

朵朵妈说,无论是游历式的学习还是体验式的教育,都是希望把属于孩子的假期还给他们,“让孩子在实践中增长知识,在放松中享受快乐,在假期中收获成长。”

自驾游中学习地理知识

和朵朵妈一样,刘先生也在寒假里领孩子游山玩水,并收到了不错的效果。

16日,刘先生带妻子还有孩子开始自驾之旅。到22日,他们一家三口一路向南已经开到了江西庐山,他们计划开车到三亚后再返回哈尔滨。

刘先生的女儿仙仙在哈市道里区某普通初中读初二。“行万里路,读万卷书,家人一起出游就是孩子最好的人生体验。”刘先生说。

记者了解到,仙仙经常和爸爸一起去郊游,并参加各种活动,她的性格越来越开朗,学习起来也很轻松。目前,仙仙在班级里学习优秀,很受老师喜欢。

“作业都带着晚上写,旅游的时候也不能忘记学习。”谈起这个寒假的自驾游,仙仙对记者说,一家人一起出来玩很快乐,游玩很锻炼体力,并且通过自驾游还学习了很多地理知识。

补习班的

读万卷书

读万卷书,不如行万里路 ; 行万里路,不如名师指路 ; 名师指路,不如跟随成功者的脚步 ; 跟随 成功者的脚步也不如面壁思悟

著名培训机构,陈安之老师创办,大连由赵志豪负责。

是夜,五点整,二十七楼,窗户外的夜已经开始了蔓延。

很期待,整齐的八十后各种学历坐在一起,一起静静期待,盛大的学术盛会。

晚会,我们行话叫夕会,主持人做了晚上第一声没有刷牙的问候 .

主持人:“感谢各位热情的回馈。我们的赵志豪老师马上就到,在他到的时候请大家用 最热烈的掌声欢迎,让他们看到我们保险公司各位精英的青春活力。 ”

有无聊人士说:“好。 ”可主持人没听见就又问了一遍,好不好?

大家说:“好! ”

说是迟那时不迟,也就晚了五分钟, 于是大家掌声送上, 上了一个女孩,简单自我介绍 说是赵老师助理, 然后讲述公司发展历程, 他们的陈安之老师多么多么棒, 赵志豪老师多么 多么棒,要求我们后边的坐在前边,显得拥挤状,于是坐定看诺大会场,后边如此空旷。又 第二个要求就是需要我们的配合, 也就是老师互动的时候要求我们迎合。 我们完全可以做到。 下边有请赵志豪老师闪亮登场, 只见此人头发闪亮, 皮鞋闪亮,只是长得不怎么样,身 高似现在发育的不好的十七八岁的孩子, 一身红色西装黑色裤子黑色皮鞋白色衬衫黄色领带 是那么耀眼。

我们的麦克和音响有点问题,赵老师:“这个我就不用了,影响我声音的感染力和穿透 力,大家能听见我说话吗?”

我们异口同声说:“能! ”

他说:“很好。 ”

描述一下, 此位老师讲述的是自己有几个兄弟姐妹, 家在农村, 父母没有能力供养其上 学, 于是自己决定出去打工, 在一酒店通过自己个性的体贴服务认识一老板, 这老板为其介 绍一位做美发生意的朋友,然后去那打工,打工的时候总是第一个到, 最后一个走,吃的最 少,干活最好,深得老板和老板娘们喜欢。

老板那时迷恋陈安之,于是看他是可造之材就推荐其学习,可是他没钱,第一次没去, 第二次陈老师来的时候他觉得再也不能错过机会改变自己就借钱, 可是他的一有钱亲戚怕其 没钱还就没借,是他老板借的,正是那一次改变他的整个人生。

他说:“成功,就是人生价值不断体验的结果。 ”

如果你没有学历,没有家庭背景,没有好的外表,又没遇到好的机会,你想成功吗? 他说:“我想。 ”就去听了陈老师的课,于是他成功了。

他是电话销售王子, 公司四个第一名有三个是他的名字, 于是才有了现在他出来开公司 成为金牌讲师的可能。

三三三原则是销售的一个很好法则。三秒,三分钟,三十分钟决定成败。

然后讲销售的根本就是服务,服务的根本是人才的竞争。

然后讲想知道王牌销售是怎么做的吗?

不是想要,而是一定要,想成为王牌销售吗?不是想,而是一定要成为王牌销售。 我们高声呼喊一定要。

他说:今天已经讲过这么多, 一个小时的时间十分有限, 将会在某日我们有一个专门的 课程,大家想要吗?

我们热血沸腾,说想。

他大声问我们:你们是想要还是一定要。

我们说一定要。

一定要的举手,就有人热情的举起双手。

他说北方跟南方不一样,南方非常热衷这样的成功学培训,所以南方发展要比北方好。 我们这样一天的课在南方需要一千九百八,而在北方市场,我们只要八百八。

他说:“你们还要吗?”

这时候一定要的声音就少了一半。

他说:“如果这课程是免费的话你们想不想要?”

我们大声说:“一定要。 ”

他说:“一定要的请到台上来。 ”

上去二十多个。

他说:“给你们一个惊喜,我们这次为了开拓市场,在大连扩大知名度,于是会给你们 优惠, 八百八的课程只要五百八, 今天一定要的去我的助理那交一百块钱定金, 一共是二百 个座位,在某某会场,现在已经定出去一百二十三个。 ”

他说:“你们需要给我一个一定要的理由,不是你一定要我就会给,我要看你的决心够 不够。 ”

大家都是一定要,说完一个去交钱一个。

这一个小时, 收到定金两千六, 后边还有一些陈安之老师的光盘, 平时只有机场能买到, 这次带给大家。

又有人去买。

他说:“你们(我们这些没定票的)可以先走,定票的留下,有事情安排。 ”

于是我走了,以后发生什么了我就不知道了,就写到这。

二十一世纪,世界上任何行业竞争都是服务的竞争,而任何服务的竞争是人才的竞争,

附:

周易八卦精确六爻预测起卦方法 -

一、预备

1、起卦前注意要先洗手。

2、备好纸、笔和三个铜板(或三个五角钱硬币) ,记下摇卦时的时间,性别,想要问的事情 (测问他人之事还要注明称呼关系) , 找一块平整的硬地 (能让铜板自然弹跳) , 尽量找个僻静地 方,避免其他人、事、物干扰。 -

二、起卦

1、 默念。 起卦时, 要抛弃其他事情杂念, 将三个硬币合扣于双手掌心中, 虔诚、 认真、 投入, 一心一意只想着自己要问的事情,时间大约一分钟左右。如:八卦先师,今天是某年月日,我叫 某某某,今年多少岁,想问某某方面事情,请看某某事情如何或怎样?(“ 如何或怎样 ” 二字要根 据所问事情自己表述) 。

2、摇卦。念毕,将三个硬币在双手掌心中随意摇动数次后自然松手洒落于地上,记下三个硬 币的正反面组合现象; 拾起三个硬币, 再次在双手掌心中随意摇动数次后自然洒落地上, 记下第 二次三个硬币的正反面组合现象;如此重复以上摇卦动作,共六次就可完成一个求测的卦象。 3、记录方法

三个铜板每次洒落于地上后,会有以下四种任意出现的排列组合现象:

a、三个都是正面 5角数字,记做 “X” 或 “ - -X” ,读作老阴;

b、三个都是背面国徽, 记做 “O” 或 “—O” ,读作老阳;

c、有两个背面国徽, 记做两点 “ 、 、 ” 或 “ - -” ,读作少阴。

d、只有一个背面国徽, 记做一点 “ 、 ” ,或 “—” 读作少阳;

摇卦记录过程,要从下而上排列 ,即第一次记录在最下面,最后一次记录在最上面 ,顺序 不可以随意颠倒。 -

符号的记录方式如下:

第六次:O

第五次:、 、

第四次:X

第三次:、 、

第二次:、

第一次:、 、

四、注意事项

1、不可亵渎神明。每个人自己都有神明随身,随时都在护佑和监督着自己,善恶报应公正廉 明,只是你自己一时不知道、不明白而已,所以提醒大家要敬重自己的神明, 切忌不可亵渎自己 神明,否则不准。

2、要心诚意真。摇卦前必须先意念,所问事情必须意图清楚,问题明确。不要顾虑的太多, 抓住事情核心的一个问题提问就好, 次要的问题不要全念到。 切忌在一个卦中有多种意图意念或 多种提问现象,也不要因为隐私而隐瞒自己的真实意图。

3、要遵守顺序。一个卦象只能问一件事情,无论求问什么事情,都必须遵循先急后缓、先大 后小、先己后人、先前后后的事物顺序,等一个卦象全部解答完了之后再求问另一件事情, 不同 的事情必须分开求问。

4、要专心。摇卦时,不能和他人说话、看电视或去想别的事情,也不能摇一半了有事等会儿 再接着摇。

5、 要自然。 不要因怀疑八卦与神明的可靠性而产生心里抵触, 在神明面前要像个孩童一般虔 诚求问。摇卦时,无论铜板滚落至何处,都不要刻意去阻挡,要随意自然。

6、 切忌猜疑与恐惧和贪婪。 同一件事情不可以在已知推断结果之后还抱侥幸心理重复摇卦问 卜; 也不可以因猜疑或恐惧形成心理障碍, 以及因贪婪产生意识变形。 如果确实有需要再摇卦问 卜的话,必须先告知神明再问卦的原因,但不可以同一件事物再三摇卦问卜。易曰:初筮告,再 三渎,渎则不告。

7、卦要亲手摇。只有当事人自己亲手摇的卦象,信息才会更加直接具体。如果是测问他人之 事,要说明称呼关系和所问事情;如果需要(卜师)代占,必须告知当事人姓名、性别、岁数、 出生年月日、家庭住址和所问事情。

8、非迫切紧要事不可起卦戏卜。

以上 8点必须熟记遵循,否则不准

五、贴卦方法

卦成之后,可将所成卦象通过 QQ 发送给我,或在在六爻预测网页上的 “ 六爻 免费 算命 排盘 ” 中直接用鼠标手工选定即可。方法如下:一是设定自己刚才起卦的时间、 求问的事情和性别; 二 是选择手工指定, 把自己刚才摇卦后的记录结果逐个对号选定; 三是六个爻像都选准后, 直接点 击确定,即可将电脑生成的六爻卦像完整的复制到帖子中来发表了。

六、附占戒

1、昏德不占, 2、渎言不占, 3、烦琐不占, 4阴邪不占, 5、躁急不占 。 -

电脑自动起卦, 一般是求测人点一次就可以出卦象呢, 缺少一个求测人起卦时静心想着要测 的事情的一个过程,所以信息的准

读万卷书

读万卷书:是指要努力读书,让自己的才识过人。 行万里路:是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用。

这里的行万里路跟读书是互补的,读书是静态的,行路是动态的,书中知识有限,只有行路眼观耳识才能补其不足~

行路

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面,首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物,为了寻找安全的憩息地,同时也开阔了眼界,学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用,并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见,“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻:“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山,但要想真正得到知识和能力这个金山,还要靠走出门去“行万里路”。

读书

读书一方面能够使人看增长知识,学习到别人的经验,但同时也给自己增添了一道“紧箍”(这是经验的特征,经验越多,人们头脑受到

的束缚越多,创新意识越差)。“读万卷书”之后,只有“行万里路”,走出去亲自看一看,体验一下书中描述的情景,才会发现书中所说的不及体验的千分之一,同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较,从而放大知识层面,只有这时读书的效果才能体现出来。所以说:读书好比一个放大镜,不管所读的知识是“真”是“假”,它都会放大若干倍(当然,读书越多,放大倍数越大)。 只读书不行路,受到地束缚就越来越多,好比吃多了饭不能消化吸收,只能是累赘,不但无益而且“害人不浅”。

教师这个职业,一向崇拜读书,比如:“读书破万卷,下笔如有神”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到,现在的教师群体已经脱离实践太久了,多数的教师已经被隔离在社会之外(有客观原因,也有主观原因),教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解,要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”互相补助,综合运用。

还指读书很多,行路很多的人。

这里的行万里路跟读书是互补的,读书是静态的,行路是动态的,书中知识有限,只有行路眼观耳识才能补其不足~

、概念解释

“读万卷书”——纯粹理性、知识、廊清世界、 knowledge

;

“行万里路”——改造世界、建构、实践、实验、 practice

;

“不如”——“读万卷书”小于“行万里路”

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢,有没有区别,如果在“读万卷书,行万里路”里找一个最重要的,那一定是行万里路,就和陆游的诗

《冬夜读书示子聿》中的两句诗一个意思——

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”

。光看书是不能有真知的。

破题例证

a

:在商业界好些有这样的结论,在企业创业之初,文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过,目前全国有名的企业经理人中,第一学历专科以下学历占绝对优势。身边的情况也一再证明,一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的,其中的心路历程恰恰是让人很受用的经验智慧,所以写成书本,便是读书的要理。

相反,一个不灵活读书的人,缺失的不仅仅是亲身体验,错失了更 多行“万里路”的契机。不读书或者缺乏理论上的支撑都是不行的。
但是既然是比较重要性,就看在相同条件下,那者更为重要。那么在时间和精力都充足的条件下,当然是行万里路比读万卷书更重要。那么在时间和精力不充足的条件下,行万里路固然行不完,读万卷书也读不完,所以只能有选择的读书和有选择的实践。这个战场上,辩的是双方的辩论技巧。


从社会发展的角度上,读万卷书更注重传承,行万里路更注重创新。有些时候传承是创新的基础,而有些时候传承会束缚创新的发展。 个人认为如果想要很稳定的立论呢,首先确定,读万卷书是一个知的过程,行万里路是行的过程,但是这个行不仅仅是低着头去做,更是在做的过程中总结经验和教训来知,可以将知和行完整的统一。而仅仅是读万卷书则达不到这个效果。


然后可以选择从效果方面入手强调行万里路从收获方面而言更具有针对性,更易于获得成功。人不可能让自己成为一个全才,必然

会有偏重,或者说专于某一个方面。只有行才能知道自己做什么更合适,光是读书是无法做到这一点的。


如果从以上的分析入手破题,应该理论比较简单,也比较容易抓住自己的底线,全队的攻防体系会比较统一,容易配合。但是理论的简单,很难让你在核心部分抓住优势。


个人认为,如果是我打比赛,我的核心在于目的与手段的判断,读万卷书可以说是打好基础的手段,但是行万里路才是目的,知的目的就是为了行,强调知的作用,会让整个行动本末倒置。而强调行的效果才是王道。因为在知的方面做的所有工作,都是为了行的效果来打基础的。


如果把这部分加入到前面的理论当中,可能更完善,但是,缺少核心点,建议,将前一点作为主线进行立论和放手,而将后一点作为辅线进行进攻。 孔子也是游学之后才写出了《孔子》这部经典, 李时珍游遍大江南北尝尽各种药材,才总结出了《本草纲目》 男儿立志出乡关,学不成名死不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山 对方一辨所举的“奥本海默”的例子我觉得结结实实地撞在我的枪口上,几乎都不用怎么瞄准。核武器正是一个实践性、现场感很强的一个项目,目前即使最高速的大型计算机都代替不了一颗蘑菇云。 互联网的出现,改变的只是传递过程,更多的体现是在效率上,高级“填鸭”而已。这跟理性/实践几乎不搭边,该动脑袋的地方还得动脑,该活动手脚的地方还得亲力亲为。电脑上即使是风情万种的绝代佳人,也

比不上我的亲身体验。 大禹随父治水时,懂得了“宜疏不宜堵”; 今天,我方的观点是“读万卷书胜于行万里路”。 读万卷书可以是人一生奉行的信仰,可终生行路却只能是一种奢望。当我们年幼,尚不能行走之时,知识就从阅读开始,慢慢积累;当我们身强力壮的时候,虽然该去游历一番,但还是离不开书本,阅读依然是人生很重要的部分;当我们垂垂老矣、步履维艰之时,感叹过了曾经沧海,还是要静静坐下来读书的。

阅读是一个学习的过程,是游历的前提,是游历的基础。倘若还没学会站立就急于奔跑,等待你的恐怕只能是摔跤。杜甫有“读书破万卷,下笔如有神”之句,汪洙亦云“万般皆下品,惟有读书高”,越恒说“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,以上名家的种种表述无一不说明读书具有极其重大的作用。

相较于行万里路,我方认为读书有以下优势:

首先,读万卷书比行万里路的性价比要更高。从更广泛的含义来解说,万卷书中的内容就是通过漫漫行走、无数实践中获得的理论知识。所以,一个道理的验证背后远远不止“行万里路”那么简单,也就是说,读万卷书的价值远远超过行万里路的价值,甚至读万卷书的价值超过了行亿万里路的价值。仅就这点而言,读书也远比游历更符合经济效益,因为书本比机票要便宜得多。暂且撇过经济效益不谈,读书也比

游历更符合时间效率——读一部中国通史,最多也就一年吧,而走完整个中国,多久,

再者,书是前人一生智慧的结晶,它记录的知识,跨越了时间和空间的限制。人类之所以能达到现有的文明高度,靠的正是一代代先贤将他们所处时代的智慧传给后人推动的结果。《淮南子?本经训》记载,昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭,正是有文字记载的知识让人们迎来了丰衣足食,远离了魑魅魍魉。仅靠行走,人类现在恐怕依然在茹毛饮血,最多增强些跟野兽搏斗时的体力。“如果说我能看得比别人更远,那是因为我站在巨人的肩膀上,”牛顿曾经如是说,这巨人不就是他从书本上得来的知识吗,

其三,现在是资讯时代,信息更新越来越快,事事讲求“行万里路”去获得第一手信息,最终只会跟不上时代步伐。秀才不出门,便可知天下事。诸葛亮不也是在未出茅庐之时便有隆中之对吗,你可以跨越空间的限制去到屈原投江的江边悼念这位伟大的诗人;但要突破空间去体会他当时的悲愤,就唯有去拜读他的作品。更何况,旅行需要知识做为铺垫,不认识屈原的人,尽管真的去到了汨罗江边,也不会有所增益。

综上所述,从整个人生的观念来看待阅读和游历,读万卷书定然胜于行万里路。没有只走路不读书的人可以成功,而不走路只读书却达到成功的例子却比比皆是。孔子说:君子不器。也就是说,君子不应该像器具那样,不能只在通过实践所获得的“技”的层面浅尝辄止,而

应通过阅读寻求融会贯通,达到“道”的自由境界。弗吉尼亚?伍尔夫曾在一封信中写到:“有时我想,天堂就是持续不断的阅读。” 风景这边独好,请对方辩友慢慢走,欣赏啊~

>时代在变化

<>书中毕竟是书上的内容,从作者到一个地方——作者写出文章——书印刷出版——面市——读者看到

<>这么看这个过程很短,但至少也得要几年

<>我们想想几年来,一个地方的变化是多么的大。书上记载的只是当时的情况,我们可以了解,但是想真正了

<>解,还得亲自去看看才行啊~~~

行万里路,不如读万卷书。

<>读万卷书可以是人一生奉行的信仰,可行万里路却不能做到这一点。当我们还小,还不能行走的时候,知识就从阅读开始,慢慢积累。当我们身强体壮的时候,虽然是该去游历游历,但还是离不开书本,阅读还是人生的一部分。而当我们老了、累了、不能走了,感叹过了曾经沧海难为水,还是要静静坐下来读书的。

<>读万卷书不是真的要你读万卷书,行万里路也不是真的要你行万里路,然后才来比较何者较好。从整个人生的观念来看待阅读和游历,读万卷书肯定是更好的。没有只走路不读书的人是可以成功,而不走路只读书的人达到成功的例子比比皆是。

<>书是前人一生智慧的结晶,它记录的知识,跨越了时间和空间的限制。你可以跨越空间的限制去到屈原投江的江边悼念这位伟大的诗人;但要突破时间的限制去体会他当时的悲愤,就唯有拜读他的作品了。更何况,旅行需要知识作为铺垫,不认识屈原的人,尽管真的去到了那条江边,也不会有所增益的。

<>实际一点的就:

1 读万卷书比较符合经济效益,书比机票便宜。

2 读万卷书比较符合时间效率,读一本中国历史澳博娱乐官网,最多也一年吧,走完整个中国,多久,

3 行万里路所获得的知识与体验,与所付出的时间精神体力,根本无法成正比。

>纸上得来终觉浅,要知此事须恭行.

<>首先我们是两方面都是可行的基础上谈这个问题.......你说等老了之后...这个...老了就走不动了,不能行走,当然只能读书.

<>说到一个先后问题,\"\"\"\"旅行需要知识作为铺垫,不认识屈原的人,尽管真的去到了那条江边,也不会有所增益的。\"\"\"\"

<>谁能够分清其先后关系呢,,,那么我们,谈原始社会, 原始社会有书吗? 人们做了事情,总结了经验才做出书的.(我这一点只是否认你书比行路早的论点)

<>我方所说,行路重要,并没有任何条件限制的.很简单的道理,有行路,才会有书..........如果正放再过分一点,技巧再熟练一些,自己读书不正是一种\"行\"的过程吗? 所谓\"\"书山有路勤为径,学海无崖苦做舟\"\"正是这个道理,书山也是要靠人行的啊

>行路在这句话中的意思是引伸义不是表面意义。

<>读书乃是知识的积累,行路的意思就是身体力行。读书所获的的知识是前人总结而来的,而行路就是把去亲身经历,去体验,书是怎么来的,是因为走的路多了,总结出来的。这里要搞清楚一个因果关系。

<>虽然读书能够更加容易的获取前人留下来的宝贵知识,但是总要有人去亲身验证原有知识的准确性,去开创新的知识学科。人类为了进步,发展,也必须行路,而不是抱着书本,停滞不前。

直接实践带给我们的知识和经验,一定比不上在相同时间内,间接读书带给我们的东西,我们可以从书本上学到更多(而直接:行路:,得到的东西一定是更加脚踏实地的,正像刚才一位仁兄说的:纸上得来终觉浅(这是我的一点浅见(

古人有很多呢。徐霞客行万里路才有那么高的才华,写成《徐霞客游记》,还有《东方见闻录》(又名《马可?波罗游记》),还有玄奘的《大唐西域记》。其实这个辩论完全可以从文化交流入手驳倒对方。行万里路才能促进文化交流,而闭门造车拿怕读够百万卷,也只是闭关锁国,最终晚清的悲剧就是最好的注脚。只要把眼光放开一些就有很多话题可以拿来利用。

诸葛亮不出茅庐却知天下事可能是对方会利用的一个事实,不过很容易驳斥。诸葛亮知道的那些知识也是走过许多地方的人一点点记录下来的,若没有千人的行万里路,根本诸葛亮就没可能读万卷书。

可以把行万里路作为读万卷书的前提。正是有了行万里路的先辈,才给后人留下读万卷书的机会。还可以引入马克思主义里的实践是检验真理的唯一标准。

其实思路很开的,别局限在这句话字面意思里,学会引申,然后思考对方可能会使用的事例,逐条驳斥,祝你辩论会力压群雄,驳到四方~~

读万卷书和行万里路都是一个成长、学习的方法.读万卷书是通过书本知识(即理论知识)来丰富自己的学问;行万里路是通过亲身体验的方式来增长自己的见识。

我个人认同其理论和实践相结合的解释。但有些知名学者也说出了“行万里路”胜读“万卷书”

的道理。

例如:著名的教育家陶行知先生,早期就认为要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后来他认为要先“行”然后“知”所以又更名为陶行知。

时常听到这样一句话:“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路,名师指路不如自己去悟”。有些人只说到名师指路这儿,有些人是全部说完,似乎没有名师指路或自己去悟人就不能成功,片面地强调某一点。这样就进入一个认识的误区:读书有何用,做的再多有什么用~我认为,这句话应该连起来看。一个人要想取得成就,必须多读书,读好书。“书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、书是人类智慧的结晶,它可以启迪人,一本好书改变一个人的想法从而改变一个人的命运这种事非常多。可见书对一个人的成长具有多么重要的意义。读了很多的书,知道了很多的理论、方法、技巧,可是不去运用到生活工作中去,这对推动我们社会的发展起不到任何作用。为什么现在又开始流行读书无用论,就是基于许多的大学生学了很多知识出来却不能有效的和现实实践相结合,不能产生效益这种现象才造成的。古语说要“学以致用”。行万里路就是指的行动、实践,只有多做,你才能建立自己的信心,才能真正的掌握学到的这些技能和方法。

掌握了这些技能和方法是为了什么呢,就是为了服务于人类。 我们每个人都不是一个孤立的人,人的属性是社会性的,我们必须和周围的人打交道。每个人都有自己的想法、知识、阅历、经验,这些都是智慧的体现。阅人无数就是要跟更多的、不同的人打交道,,这样才能更清楚的了解人的本性,吸取每个人的优点,摈弃缺点,为我所用,从而不断地提高自己的社交技巧和洞察能力。

我们学了很多、做了很多、也跟很多的人打过交道,为什么我们还会有困惑,如果我们在这样的困惑中走不出来,我们就会很迷茫,慢慢地就会迷失方向,放弃自己所追寻的。在这个时候,有高人的指点就非常重要,他可以帮你理清思路,找到关键点,我们就可以更清楚自己的方向、更轻松的上路~

读万卷书、行万里路、阅人无数、名师指路这些都是外在的,是外因,最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西,这就是“悟”。“悟”就是思考,是认识,是内因。一个成功的人一定是一个善于思考的人,所以就有了拿破伦.希尔《思考致富》这本书。人类的进步都是思考的结果

“读万卷书,行万里路”中,原著作者刘彝(《画旨》).

彝不能行所学,而规规然蹈前车之辙,以济其过,焉得无罪,

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技巧辩论技巧 一一一一、、、、辩论赛中应该注意的问题辩论赛中应该注意的问题辩论赛中应该注意的问题辩论赛中应该注意的问题 1(((( 正方一辩的发言时间控正方一辩的发言时间控正方一辩的发言时间控正方一辩的发言时间控制制制制::::正方一辩是整场辩论的第一个发言者,他没有驳斥的对象,要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过,如果能在念出最后一个字时,恰恰时间结束的铃声响起,可收到先声夺人之效。这一点极难,所以不必强求。 正方一辩还有一些战术,如在发言结尾向对方提出好几个问题,以图扰乱对方一辩发言,但对方如稍有经验,一般是避而不答,于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说:“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。”这种做法优点是在配合上显得连贯,缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完,可以把论点重复一遍,然后坐下。

控制驳论的的比控制驳论的的比控制驳论的的比控制驳论的的比例例例例::::除正方一辩外,其余辩论队员都面临着如何在发言中处理驳论与立论的关系,初学者易犯的毛病:一是明明听到对方漏洞百出,却不知从何下手,好象武学中的全是空门,竟然成了没有空门;二是知道应该驳斥哪一点,一站起来就面红耳赤,恨不得一棍子把对方打死,但是由于无法有效地组织语言,说起来吞吞吐吐,观众看了都

替他着急。 驳论应该注意的问题是: ?事先有所准备,对方可能从哪点进攻,做到心中有数,可以把想到的驳论分点写在卡片上,对方谈到哪一点,就抽出哪张卡片放在稿子开头; ?首先驳斥对方的常识性错误及口误,如对方背错了某句诗词或在某句话中漏掉了一些关键字而导致意思截然相反,都应该抓住机会予以痛击;临场驳斥要注意对方发言中的开头一段,因为时间有限,如果驳斥其结尾,往往来不及组织语言; ?反驳的对象不要太过分散,不超过3点; ?最好是针对前一个发言者进行驳斥,如果中间已经隔了几轮发言,驳斥的效果会减弱。当然,对方的重大漏洞或关键的论点、论据例外; ?确实觉得反驳有困难可以只立论。

3(((( 语言通俗化语言通俗化语言通俗化语言通俗化、、、、口语口语口语口语化化化化::::初看辩论的人可能会觉得那些辩论稿满篇都是听不懂的新名词的辩手才是高手,其实恰恰相反。前面已经说过,辩手经过准备之后,对辩题的理解往往比评委深刻,这时,既要深得入,又要浅得出,发言时要避免使用专用术语,即使用也要作说明,此外,要多使用比喻、举例、排比等手法。如果能在发言中以幽默的语言或大义凛然的陈词引起观众的笑声和掌声,对评委会产生较大影响,这一点也同样适用于自由辩论

4(((( 概念的模糊和清概念的模糊和清概念的模糊和清概念的模糊和清晰晰晰晰::::其实不光是概念,很多场

合都需要模糊的语言让对方找不到靶子,这似乎和第3点有点矛盾,但第3点指的是一般情况,而这里指的却是特殊情况。 举个例子:在“法治能消除腐败”的训练赛中,我持正方立场,这时我方面临的一个难题是怎样给消除下一个定义,消除的权威定义是使不存在,如果同意这个定义,显然不利;如果不同意,这个定义又实在太难驳倒,甚至很难防守。最后我方采用了这样的定义:法治能消除腐败,指的是法治的惩治、防范、监督、教育几种功能相互作用的动态过程。实战效果颇佳,对方没有什么好办法指出我方这个定义错在何处,结果在枝节问题上作了大量的纠缠。 可以看出,概念模糊化目的是为了防守,这种概念的本意对已方是不利的又或者无法定义精确。相反,概念的清晰是为了进攻,如上例中反方当然要旗帜鲜明地提出消除就是使不存在,使腐败现象为零,这样才能加强进攻

5(((( 煽煽煽煽情情情情::::煽情是辩论中的常用战术,自由辩论中也应用颇多,但由于自由辩论中个人发言时间很短,使这种战术的应用受到限制。大规模煽情一般出现的规范发言中。 煽情时首先要投入感情,可谓慷慨激昂之时,声嘶力竭;沉痛哀伤之处,气若游丝。但也要注意不可过火,以不影响自己发言为度,切不可泣不成声,拍桌子等等,煽情内容也要注意有逻辑性,比如“法治能消除腐败”中,反方在对腐败问题痛心疾首之后,说“腐败如此严重,单靠法

治独木难支”是有效的。而在“应该鼓励购买私人小汽车”中,反方大谈农村失学严重,去煽希望工程的情,就有点风马牛不相及了。 6(((( 豹豹豹豹尾尾尾尾::::以往发言稿结尾都比较平淡,往往是把本方论点重复一遍,自从《狮城舌战》出版之后,很多辩手模仿复旦四辩在结尾以一句气势宏大的名言、俗语、诗词来结尾,这值得一试,但要注意这句话必须和论点密切相关,而且一般由一辩和四辩来说。 自由辩论的战自由辩论的战自由辩论的战自由辩论的战术术术术::::自由辩论是整场辩论赛中最重要的一个阶段,大多数评委是根据自由辩论的胜负来决定比赛的胜负的。正因为有了自由辩论,辩论和演讲也才有着质的区别,这么说是毫不过份的。在两支势均力敌的辩论队之间,自由辩论的随机应变成分很高,常常会让人觉得事先准备的东西全用不上,而且,由于气氛紧张激烈,即使是高手有时也难免气急败坏,于是打到哪里算哪里,双方都死钻牛角尖,过多纠缠细节问题,把战略战术忘个精光。因此,一方面要注重平时的自我训练;一方面要尽力在赛场上保持冷静,以求成功地运用战术。

二、辩论战术辩论战术辩论战术辩论战术 1((((划分战场划分战场划分战场划分战场 基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场,并由场上的一名队员提出其中的第一问题,其他队员立即跟上,直到问完这一

系列问题,取得了满意战果后,转入下一战场。 这种战术的优点是:火力集中,进攻显得有章法,有层次。缺点是:有时过于死板,为了贯彻连续提问,对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击,而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守,这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。 结论:仍然可以适当决定几个战场,但不用强求连续提问,让队员自己控制提问的时机。 2. 两次发言两次发言两次发言两次发言 在自由辨论中,一个队员发言后,不要立即把话筒传给其他队员,而在对方发言后,由其自己决定是否作第二次发言。 这种战术的目的是保持发言的连贯性,在队员相互之间很不了解,配合很生疏时应用。 3. 相互保护相互保护相互保护相互保护 由于种种原因,往往会出现某个队员口误,或者偏离立论等等对本方不利的情况,这时候,别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种: ? 抵赖。如果本方犯错误,对方隔了相当长时间后才攻击,又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊,可以死不认帐地说:“我方没有这样说过。”但是,这种战术如果被评委识破,会非常不利,一般不要采用。 ?别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。 例:正:大家听到没有,对方同学竟然说共产主义不能实现,看来帝国主义亡我之心不死,和平演变真是越来越严重了。 反:在相当长一段时间内,由于条件不具备,共产主义当然不能马上实现„„ 这

里反方就运用了别解这种战术,一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多,常用的句式是“我方的意思是说:„„” ?调整底线。这是一种迫不得已的作法,所犯的错误既不是口误,又明显背离本方原来的立论,只好将错就错。?对于明显的口误,可以大胆承认“我方刚才出现了口误。” 4. 连续进攻连续进攻连续进攻连续进攻 场上要保持头脑冷静,当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时,应连续攻击,哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话,根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的,这种个人主义应该避免。 5. 破除双难境地破除双难境地破除双难境地破除双难境地 辩论中难免会碰到一些选择疑问句,对方逼着问你“是A还是B,”不管是A是B对本方都是不利的,对这类问题有两种回答的方法:?(既不是A,也不

6. 破类比破类比破类比破是B)是C?既是A,又是B 。

类比 类比手法是辩论中经常运用的,但类比不可能做到绝对的精确,类比物与被类比物总是会有一些区别,这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后,可以用来攻击对方不准确的类比。 7. 循环论证及对待办法循环论证及对待办法循环论证及对待办法循环论证及对待办法 循环论证常常是在立论中就已准备好的,这种论辩手法会有出乎意料的效果。当不管从哪个角度进攻,对

方总是能自圆其说时,很可能就是在运用这种手法。 8. 归谬及对付方法归谬及对付方法归谬及对付方法归谬及对付方法 所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的,然后推导出荒谬的结论,以此证明对方的错误。这是辩论中常用的有力武器,很多看来难以攻击的诡辩,一经归谬,会有“柳暗花明又一村”之感。 例:“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反:马克思早已指出:劳动决定价值,所以,廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的主要动力。 正:劳动决定价值适用于任何国家、任何地区,如果按照对方这种逻辑,世界上任何国家、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽, 对反方看似吓人的论据,正方以归谬给予有力一击,再看一个比较高级的归谬。 例:“法治能消除腐败” 反:请对方举个例子,哪怕是一个例子,世界上有哪个国家哪个地区用法治消除了腐败, 正:过去没有消除,现在没有消除,就等于将来一定不能消除吗,那我们还谈什么共产主义必然实现,共产主义以前也从来没实现过嘛~ 正方对反方的这个要害问题如果避而不答,那就要丢分了,而以归谬驳斥对方提问中隐含的逻辑,却化险为夷。 使用归谬是不容易的,但防守也很难,大概有以下两种防守方式: ? 正本清源 例:“法治能消除腐败” 反:腐败有减少的趋势就能说明腐败能消除吗,一个人小时候一天能吃一斤饭,成人后一天能吃二斤米饭,这也是饭量不断增长

的趋势啊,是不是说到了老年他就能吃100斤大米饭呢,那不成了饭桶了吗, 正:吃饭是饭量不断增长,消除腐败却是腐败在不断减少,这两者怎么能混为一谈呢, 正方用这种反驳方式指出反方所“按照的”根本不是正方的“逻辑”,所以导出的荒谬结论是无效的。 ? 顺水推舟 例:正方“人性本善”,反方“人性本恶” 正:我想先请问对方同学,您的教育能够使你一辈子不流露本性吗,如果您不小心流露本性,那我们大家可要遭殃了。(前面反方说过教育使本恶的人性向善) 反:所以我要不断地注意修身自己呀~曾子为什么说:“吾日三省吾身”呢,„„ 这种反驳方式是指出对方所导出的结论与本方观点并不矛盾,在明显背离本方原来的立论,只好将错就错。?对于明显的口误,可以大胆承认“我方刚才出现了口误。” 4. 连续进攻连续进攻连续进攻连续进攻 场上要保持头脑冷静,当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时,应连续攻击,哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话,根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的,这种个人主义应该避免。 5. 破除双难境地破除双难境地破除双难境地破除双难境地 辩论中难免会碰到一些选择疑问句,对方逼着问你“是A还是B,”不管是A是B对本方都是不利的,对这类问题有两种回答的方法:?(既不是A,也不是B)是C?既是A,又是B 。 6. 破类

比破类比破类比破类比 类比手法是辩论中经常运用的,但类比不可能做到绝对的精确,类比物与被类比物总是会有一些区别,这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后,可以用来攻击对方不准确的类比。 7.

循环论证及对待办法循环论证及对待办法循环论证及对待办法循环论证及对待办法 循环论证常常是在立论中就已准备好的,这种论辩手法会有出乎意料的效果。当不管从哪个角度进攻,对方总是能自圆其说时,很可能就是在运用这种手法。 8. 归谬及对付方法归谬及对付方法归谬及对付方法归谬及对付方法 所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的,然后推导出荒谬的结论,以此证明对方的错误。这是辩论中常用的有力武器,很多看来难以攻击的诡辩,一经归谬,会有“柳暗花明又一村”之感。 例:“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反:马克思早已指出:劳动决定价值,所以,廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的主要动力。 正:劳动决定价值适用于任何国家、任何地区,如果按照对方这种逻辑,世界上任何国家、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽, 对反方看似吓人的论据,正方以归谬给予有力一击,再看一个比较高级的归谬。 例:“法治能消除腐败” 反:请对方举个例子,哪怕是一个例子,世界上有哪个国家哪个地区用法治消除了腐败, 正:过去没有消除,现在没有消除,就等于将来一

定不能消除吗,那我们还谈什么共产主义必然实现,共产主义以前也从来没实现过嘛~ 正方对反方的这个要害问题如果避而不答,那就要丢分了,而以归谬驳斥对方提问中隐含的逻辑,却化险为夷。 使用归谬是不容易的,但防守也很难,大概有以下两种防守方式: ? 正本清源 例:“法治能消除腐败” 反:腐败有减少的趋势就能说明腐败能消除吗,一个人小时候一天能吃一斤饭,成人后一天能吃二斤米饭,这也是饭量不断增长的趋势啊,是不是说到了老年他就能吃100斤大米饭呢,那不成了饭桶了吗, 正:吃饭是饭量不断增长,消除腐败却是腐败在不断减少,这两者怎么能混为一谈呢, 正方用这种反驳方式指出反方所“按照的”根本不是正方的“逻辑”,所以导出的荒谬结论是无效的。 ? 顺水推舟 例:正方“人性本善”,反方“人性本恶” 正:我想先请问对方同学,您的教育能够使你一辈子不流露本性吗,如果您不小心流露本性,那我们大家可要遭殃了。(前面反方说过教育使本恶的人性向善) 反:所以我要不断地注意修身自己呀~曾子为什么说:“吾日三省吾身”呢,„„ 这种反驳方式是指出对方所导出的结论与本方观点并不矛盾,在?例中,如果用顺水推舟法,似乎可以这样说: 正:所以我们才要考察法治是否有消除腐败的内在能力啊~而腐败不断减少的趋势恰恰提供了一个证明。 比较一下,哪种方法更好呢,我个人认为后一种方法更能体现“避其锋芒,

击其惰归”之兵家要义。 9. 各执一词各执一词各执一词各执一词 在同一个论据上,双方各自强调对自己有利的一面。 例:“当前妨碍大学生走向社会主要是自身素质问题,还是社会环境问题” 反:现在是“孔雀东南飞,飞到广东来”,不就是因为广东水草丰美,环境优雅吗, 正:可也要是孔雀才能东南飞啊~ 反:东南有梧桐,方有孔雀来。现在的问题是梧桐太少。 临场利用对方的论据时,会用到这种战术。 10. 特殊情况特殊情况特殊情况特殊情况 先举一个例子:“发展旅游业利大于弊” 正:„„对方同学怎么能把色情业、赌博业的弊端强加到旅游业的头上呢,这不是张三犯罪,李四坐牢吗, 反:如果李四是帮凶,当然也要坐牢。旅游业不是对色情业、赌博业起到了推波助澜的作用吗, 本来张三犯罪,不该李四坐牢,可在李四是帮凶的特殊情况下,就不奇怪了。又例: 正:„„这不等于是把一个不会游泳的人推到水里去吗, 反:如果不下水又怎么能学会游泳呢, 能否成功地运用这种战术,关键是辩手自身的素质。在这种战术中,常用的句式是“如果„„,那么„„” 11.攻击小前提攻击小前提攻击小前提攻击小前提 例:正:毛驴没有污染,可是能走上高速公路吗, 反:毛驴就真的没有污染吗, 当对方第一句话是判断句,第二句话是反问句时,本方应该先注意这句判断句是否成立,这在辩论中属于“盲点”,容易忽略。 这种

战术在许多情况下属于诡辩,就象对方指着一个正方形说正方形与圆形是不同的,而本方攻击说他指的根本不是一个标准的正方形。所以上一例中正方可以这样反驳。 正:当然世界上没有绝对不造成污染的东西,但毛驴难道是因为有污染才不能走上高速公路吗, 这种战术要慎用。 12. 回避回避回避回避 在水平相当的辩论赛中,只有符合以下条件才能回避: a) 对方的问题无法回答; b) 对方的问题回答后对本方很不利; c) 对方的问题与辩题无关。回避的方法有以下几种: ? 就好象没有听到对方的问题,直接提出本方问题。这种回避可以用,但痕迹过于明显。 ? 以一句话作为过渡。当评委和观众把注意力集中在这句话中,就容易忘记本方已在脚底抹油了。 ? 暗含讽刺的回避 当对方的提问不甚合理时,用这种战术效果较好。这类回答在特殊的语境下才有效,不要生搬硬套。 13.回答问题后再提问回答问题后再提问回答问题后再提问回答问题后再提问 在大多数情况下都应该回答问题,回答后提出本方问题。但是,如果回击很有力,可以不再提问,以免削弱攻击的威力。 三、小技巧小技巧小技巧小技巧 14. 运用假材料运用假材料运用假材料运用假材料 无论在规范发言还是在自由辩论中,都需要运用大量材料,可是合适的材料不容易找到,往往只能编一些假材料,包括数据、实例等。运用时要注意两点:一是材料要尽可能编得合情合理;

二是不可心虚,要理直气壮地用。另外,在校际比赛中,应禁15. 妙语脱困妙语脱困妙语脱困妙语脱困 如果时间充裕,应事先准备好一些在很多情况下都能使用的妙语。在自由辩论中,不要急急忙忙把这些妙语抛出去,而应该用在本方最困难的时候。 例:“温饱是谈道德的必要条件” 正:对方一直回避这样的问题,超道德行为到底是不是道德行为,请对方回答。 反:超道德当然不是道德。但如果按照对方的逻辑,那么裴多斐的《自由与爱情》诗大概就得改成:“爱情诚可爱,自由价更高,若为温饱故,二者皆可抛”了。(笑声、掌声) 正方前面已充分论述了超道德不是道德,反方在回应一句以后,如果转入其他问题,总是有气弱之感,这时抛出事先准备的妙语(这句妙语几乎在自由辩论的任何时候都可以用),占了上风。 这里还有另一个战术,超道德本来是一个伪概念,但反方并不去论述超道德其实也是道德,而是大胆承认了对方的观点,这是因为承认后对反方的论点并没有什么影响,相反,如果硬着头皮去说清楚,就要费太多的口舌了。再举一个大胆承认的例子。 例:“烟草业对社会利大于弊” 反:对方老是说烟草业能上缴多少利税,能创造多少经济利益,难道要等到我国经济发达后,才来取缔烟草业吗, 正:当然如此。 (停顿)反:那你们将千千万万中国人的生命置于何地。 正:我再提醒对方,吸烟只是会对人的身体健康造成一定影响,而这是经济发展过程

中,不得不付出的代价。 在这个例子中,正方成功地运用大胆承认的战术,打乱了反方的阵脚,相当得分。 16.

连续提问连续提问连续提问连续提问 第4个战术叫连续进攻,主要是指临场与队友的配合。而这里的连续提问可以在事先准备好。 例:“烟草业对社会利大于弊” 反:对方同学承不承认,烟草业是社会失灵的产物, (停顿)正:对方还没有告诉我们,你们的利弊标准是什么, 反:这一点我方早已论述,我再请问对方,你们究竟承不承认烟草业是市场失灵的产物, 正:事实胜于雄辩,如果烟草业对社会是弊大于利的话,那为什么我国还要嘉奖云南玉溪卷烟厂,难道是表扬他们多杀人吗, 反:看来对方同学没办法回答我方的问题,那我再问一个更简单的问题,烟草业是不是一个外部不经济的行业, 明知对方不太了解经济学方面的知识,有意提出这类问题,连提两次后,对方仍然回避,如果重复第三次,好象显得本方只有这么一个问题,这时候转向一个类似的问题,巧妙。要注意两点,不能提问过多别人听不懂的问题,偶尔一次是战术,多了会被人误认为在破坏辩论。对关键性的,不能由别的问题代替的提问,可以重复多次。(这种情况不多,一般总能找到几个类似的问题)

17. 攻击对方过激行为攻击对方过激行为攻击对方过激行为攻击对方过激行为 在辩论中对对手要保持一种尊重客气的态度,不可出现人身攻击的语言,也不能与队友大声

谈笑,拍桌子,踢腿等等。如果对方有人身攻击的语言,可以这样说:“对对方同学刚才的措词,我方表示遗憾„„”,如果对方有很不礼貌的行为,可以这样说:“在严肃的辩论场上,对方**同学刚才却很不严肃地(拍桌子„„),我方对此表示遗憾”。切不可针尖对麦芒,把辩论场变成吵架场。 18. 听不清楚对方发言的对策听不清楚对方发言的对策听不清楚对方发言的对策听不清楚对方发言的对策 对策有二: 一是客气地请对方重复一遍。这种做法优点是显得有风度,缺点是如果再听不清楚就不好办了,重复后如果听清楚了又很难回避对方

的问题。 二是攻击说:“对方说得不清不楚,我实在听不懂。”优点是掌握主动,缺点是显得不留情面。 19. 合理用时合理用时合理用时合理用时 自由辩论的时间是很宝贵的,每次发言都应该简短有力,不允许象规范发言一样“一、二、三”点的展开。在《狮城舌战》中,自由辩论双方各用时4分钟,台大发言33次,复旦发言32次,平均每次发言7秒多。一般说来,每次发言在十五秒以内,绝不能超过半分钟。一定要半分钟以上才能说清楚的,不如让队友来回答,或者干脆回避。如果本方发言完了,对方却还剩下一、二分钟,那比赛等于是输了一半。 20.利用多余时间利用多余时间利用多余时间利用多余时间 对方发言时间用完后,如果本方还有多余,可以让4名队员挨次站起发

言,这样显得颇有气势。一般情况下,每个队员发言都是完整的一句话。华东师大有所创新,4名队员的话加起来才是一句完整的话,而且他们常主动要求结束自由辩论,以显示气度。这种创新我没有实践过,不敢妄评,可能缺点是不能充分利用时间。 终于写完了,真是辛苦,本来还想修改一下,但太长了,就这样吧。希望以后有人修正并补充。 注: 1按高级别比赛惯例称四名队员为一辩、二辩、三辩、四辩; 2所举例子有些引自原文,有些是凭记忆和想

辩论中常用的套话,不过这个东西是双刃剑,大家谨慎使用 有感于南理工一战,南审的小孩技巧层面实在太差,我去网上搜了点,然后自己又总结了一点,在这里整理一下。不过不要乱用,否则会成为流氓辩手。 对方辩友有以偏概全之嫌哦 场合:对方逻辑是以点推面时,比如从夏惟桐很笨推出男人都很笨等 循环论证 场合:这是辩论里面经常发生的,为什么好马不吃回头草,因为好马不会吃不好的草,回头草是不好的,好马自然不会去吃....这当中跳过了论证,为什么回头草是不好的, 对方辩友滔滔不绝 可惜的是对方辩友前提错了 场合:对方的定义或者逻辑前提与己方不一致 对方辩友包天包地包辩题 场合:对方的立论完全把你的立论给吃了,比如和谐征纳关系靠管理/服务,正方把服务也算成了一种管理... 对方辩友是不是太霸道了呢, 场合:上面的情况

对方辩友没有办法解决我说的问题,所以选择了回避 场合:对面就是不正面回答的时候 无独有偶 。。。。 场合:自己总结 比如一问对方辩友....二问对方辩友.....三问....... 场合:对手不回答时使用,但是其实没啥效果,对手仍旧不会回答,只是提醒评委而已 不管对方说什么,都无限问“请问你能论证一下吗” 比如他说“男人更需要关怀 ” “请问你能论证一下为什么男人更需要关怀吗” “因为男人背负了更多” “请问你能论证一下男人背负更多吗” “因为他们在别人眼里处于强势,但是实际却很脆弱” “请问你能论证一下他们为什么处于强势,请你论证下为什么他们很脆弱,” 。。。就这样,无论他们接着说啥,继续让他论证即可

场合:自己总结 。。的逻辑很有趣 场合:觉得对方逻辑很荒谬,又不好直说 请允许我继续阐述我方立场 场合:对面时间用完了 价值的非理性违反 场合:我也不太清楚啊 你把。。和。。做类比 是不是把马嘴安在牛头上呢 场合:类比不当,比如说吃饭吃多了也不好所以是多的错而不是吃饭的错,推出上网上多了不好也是多的错而不是上网的错,这里吃饭和上网性质不同,不可类比 这些。。。。哪一个没有打上。。。的深深烙印呢。。 场合:自己总结 面对对方辩友提出的无确定性的东西。。。。有争议 但是没有争议的是。。。 场合:对面的逻辑有合理性或者和自己逻辑有暗

合时,承认其合理性,但是... 没有牙齿的老太太嚼牛筋 白费口舌呢 场合:余磊说的,我不怎么喜欢 字典中 。。是 有。。种意思 没有一种 符合对方辩友。。。的观点 场合:我也不怎么喜欢,不过很适合压人 对方辩友。。 说的。。。只是冰山一角 场合:对面反复举极端例子 对方辩友 别忙着扣帽子 场合:对面异化立论 诡辩 文字游戏 场合:对面摆明了和你玩花辩 断章取义 场合:自己琢磨 离题之嫌 场合:

地理读万卷书

读万卷书

读万卷书之一

【名称】《中国古代王朝正统性的地理认同》

【内容摘要】唐晓峰在文章中所言,从先秦时代开始,所谓一统的地域观念,包括九州、五服、五岳等这些东西逐渐与华夏文化中的“大义”相联系,成为很经典的地理观念,支撑着后来的王朝地域建设和王朝的地理认同。九州的范围以及完整,是中国古代王朝在疆域上正统程度的一项标准。在九州之内建立的王朝,无论是谁,都可以获得几分正统性,并在“正史”里面占正位。

【重点摘要】 “五岳”,亦是一个重要的具有法统意义的地理概念。是在自然山河中感受到了一种可以认同的人文国家品格。这种依托自然山川的人文国家品格,来自根基甚深的“名山大川”的礼法传统。“名山大川”在古代,绝不是游人多往而“俗成”的胜景,而是由王朝正式确认、有严格祭祀制度的特定的高山大河。这些山川以其显赫的景观形象、均衡的地理布局,逐渐成为王朝国家的疆域坐标、国土象征与地理框架。“五岳”就是其中最具有疆域象征性的名山,它是庄严的“地德”的神圣象征,曾有各类封号,它们大跨度的东西南北中的布局,在人们的观念中升华为华夏世界整体性的擎天巨柱。五岳的范围(岳域)是九州、神州、华夏地域的又一表达,讲华夏地域安宁,可以说“五岳之安”,讲华夏地域之乱,可以说“九州波骇,五月尘飞”。

【感想】我记得很久以前曾经有人选出新的五岳, “新五岳”——“综合海拔,风景,文化,等诸多因素,认为五岳应该如是:东岳长白山,西岳珠穆朗玛峰,中岳峨眉山,北岳天山,南岳阿里山”。 但是网上的人对此颇有争议,作者的立意,可能更多地考虑到五岳在当下经济环境下的式微以及自然景观方面的新审美乐趣。而忽视了五岳在华夏文明中的文化传承地位。而假如“新五岳”能够成立,如果仅从风景与自然地域方面入手,不注重这种可以认同的人文国家品格建设,我相信这是完全无法抗衡强大的传统五岳认同的。

【知识疑问】文章中,作者还列举了一些王朝的都城与岳之间的关系,同时还着重描述了历史上进入中原的北方民族统治者,为了华夏地域正统性的重要问题而进行的一些举措。比如北魏迁都洛阳、清朝实行的一些岳以及名山的调整措施等等。通过对中国古代文化地理与政治地理的分析,唐晓峰最后得出了一个关于五岳在中国文明中的地位阐述: “五岳从概念到事实的确立,是这一政治——文化地理过程的重要侧面,它一方面以礼仪道德的形式支持

着对辽阔国土的一统性的建设,另一方面则展现了中国文化是如何向自然景观灌注浓厚的礼法政治含义,而使其成为独特的描述华夏文明的地理语言。”

读万卷书之二

【名称】《北京微观地理笔记》

【内容摘要】《北京微观地理笔记》对北京的城市、道路、区域、四合院进行谛视与思索的结果。为了便于读者阅读,我将全书分为四卷,每一卷确立一个中心内容。第一卷主要阐述井田制与北京的筑城理论、元大都中轴线上的城市标志、微观地理中的古都脉络;第二卷主要阐述井田制与北京城区的道路和胡同的起源、空间、形态、细部以及胡同的存在意义;第三卷主要阐述井田制与北京历史上的里坊、区域,不同区域中的不同特征;第四卷主要阐述井田制与北京的四合院、四合院的建筑布局与人文精神,等等。

【重点摘要】 “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。” 这首诗短短四句,流传甚广。而本书作者王彬在篇末提及,是为证明“微观地理研究的对象是城市中的细节,相当于‘一枝一叶’”。 江河浩淼,一瓢足矣;城市之大,一弓足矣。与居民关联最深的不是城市苍白的符号,而是具体的居住区域,即微观地理。以北京城为例,北京城分城八区及郊区县,城八区又分作内城四区(东城、西城、宣武、崇文)及外城四区。而北京旧城(今天的二环路以内)又分内城和外城,再下更有若干小区域,比如一个办事处,甚至是鲜鱼口、大栅栏、一条小街、一片院落、一座秀丽门楼„„ 王彬笔下的“微观地理”,以研究“整体中的区域,区域里的整体”为出发点。而区域内部的道路、建筑、轴线、界面、节点,甚至天际线„„等等,也于细微之中尽显光芒。以其所包孕的历史因素与人文内涵,研究区域同城市的相互关系。 作者认为,多年在城市建设与城市保护中所发生的种种失误,皆在于对微观地理的忽略。并指出相应弊端: 一、城市所特有的地域性建筑大批消亡,从而淡化或割裂了城市的历史与文化。 二、历史文化保护区的周边缺少必要过渡,新旧景观并非相得益彰,而是互为矛盾。 三、新开发建设的与旧有的历史建筑,处于无序状态,破坏了城市形象,使城市不是“审美”,而为“审丑”。

【感想】我认为作者提出的那三条原因一针见血,阐明一个不难理解却一直不被官员重视的道理:若一个城市投入大量资金进行改造与所谓“建设”,却损坏了城市形象,沦丧或模糊了历史风貌,这样的行径,自然难以为社会所认同了。同时我想到忘了上什么课时,有一位老师曾讲到梁思成,他是当初新中国建设首都北京时提倡建立新城的人,但不被人支持,他曾说过:五十年以后,历史会证明我是对的,而今看来,现在的北京城不仅用地紧张,交通

拥堵,更重要的是破坏了北京作为首都的历史文化底蕴,不新不旧,没有了以前的那种历史氛围。

【知识疑问】有意思的是关于胡同街巷的名称演变,散见于书中各篇,现将其中好玩一些的辑录如下:

干鱼胡同--甘雨胡同

香儿胡同--香饵胡同

烂面胡同--烂漫胡同

石桥胡同--石雀(北京读如“巧”)胡同

屎克郎胡同--时刻亮胡同

牛血路--留学路

猪尾巴胡同--朱苇箔胡同

锥子胡同--追贼胡同--垂则胡同--阜成门内大街

羊毛胡同--养马营胡同

鸡毛胡同--锦帽胡同

针尖胡同--甄荐胡同

擀面杖胡同--廉让胡同

羊肠胡同--阳光胡同

烟筒胡同--源通胡同

钮家胡同--牛巴巴胡同--牛八宝胡同

大木厂胡同--打磨厂--大木厂--大木仓

鬼门关胡同--贵门关胡同

鬼门关胡同--桂花胡同(鬼门关胡同不止一条也)

白帽胡同--白庙胡同

臭水河--受水河

棺材胡同--光彩胡同

包头胡同--鲍家街

漏泽园--露泽园--露园

驴市口--礼士路

读万卷书之三

【名称】《天下:江山走笔》

【内容摘要】刻参悟地理、历史、文化、宗教、贸易及血脉相连的民族大融合,细细品味500多幅珍贵有趣的历史图片。

【重点摘要】本书收集了北大韩毓海教授近年来对自己所到中国边疆、韩日乃至欧美等地有感而作的散文,包括对东北老工业基地、云南香格里拉、大上海、北京的城市水系规划、河南的“土寨子”等的历史、民族、制度等的研究,另外对日本、韩国、美国也有文明制度上的研究和探索。作者纵论天下,讲的便是一个“势”字,也是《天下》所想讲的智慧。 《天下》一书收集了韩毓海教授近年来对自己所到中国边疆、韩日乃至欧美等地有感而作的散文,包括对上海的租界、云南香格里拉、东北老工业基地、北京的城市水系规划、河南的“土寨子”等的历史、民族、制度等的研究,另外对日本、韩国、美国、德国也有文明制度上的研究和探索。

【感想】这本书的主观性太强了,如果什么都不知道很容易被误导的。我表示还是以后再看吧。但是从地理的因素讲历史文化,这本书还是很好的。但是,我实在看不下去了!!!

【知识疑问】区域地理的区分有那么大么?仅仅是迁一个都城的变化有那么大么?? 读万卷书之四

【名称】行摄霞浦 海上人家

【内容摘要】东安岛地处霞浦县南部,东靠天然美丽的东吾洋,西临天然大黄鱼产地官井洋,总面积5.6平方公里,是一个为三都港内的狭口形港湾。它得天独厚的地理环境,使这里成为了天然的避风港,非常适宜发展海上养殖业,被当地人地誉为“聚宝盆”。

【重点摘要】霞浦的海上渔排素有“海上威尼斯”之称。“海上人家”,就是渔民在海上养殖的场所。为了养殖方便,渔民在海上用渔排、竹杆、木板捆扎而成,底下以泡沫承托以漂浮于水面,形成一处海上的“陆地”。 渔排上的住所是从岸上收集而来的、别人废弃的木板、塑料薄膜等凑合着搭建,一间间五颜六色、形状各异、错落有致,仿如一座漂浮于海面的小镇„„两岸群山屹立是它们天然的屏障,碧绿的海水则是它们赖以生存的土壤,就这样,一群“海上吉普赛人”世世代代在这里繁衍 。霞浦是中国紫菜之乡、海带之乡,产量为全国之首,5月是万亩海带收获晾晒季节。涨潮时分,海面S形的航道上百舟争流,机声隆隆,渔民满载着希望归来,马不停蹄地将海带运到各自的晒场。海滩山坡晒着,海面空中挂竿晾着,所到之处,除了海带还是海带,空气中弥漫着腥香味。你看,渔民挑着肥硕水灵的海带涉滩而行,溅起金色浪花,让你叫绝;你看,昨日还是光竿满海的辽阔海面,一夜之间,全

挂满海带,像节日喜庆的小旗迎风飘荡,叫人极目震撼„„更有渔民直接从海滩向岸上的山头拉起数条钢缆,装上滑轮直接把海带拉挂起来晾晒,像是飘在蓝天白云中的经幡,此番美景,怎不叫人驻足忘返!

【感想】渔排上的生活是清苦的,饱受烈日的煎熬、风雨的洗礼以及狂风暴浪的侵袭,然而,却更成就了渔民们坚毅的意志和信念。据说,曾经有段时间,由于担心暴风造成伤亡,政府出资在岸上为他们安置住所,可是,或许是他们早已习惯了这种生活模式,又或是不愿意放下这个赖以生存的领地,当暴风雨一过,他们又迅速回到渔排上,甚至,有些人宁愿以生命与风浪抗争也不愿意到岸上暂避。因为,在这些人的概念里,只有渔排才是家,而家,是永远都不能离弃的,不管它有多糟糕。

【知识疑问】地理上的一些差异而养成的一些风俗习惯是很难改变的。然而现代人似乎总有喜新厌旧的心态,这些心态的转变是否有现在都市的生活让人们远离了自然的因素,当生存的元素发生改变,人们的生活方式与性格也发生转变了。

读万卷书之五

【名称】《似水年华》江南水乡最美的一隅

【内容摘要】他儒雅、雍容地站在桥上,对我说:“不管人事怎么变迁,乌镇永远是乌镇,在这江南水乡最美的一隅,那么温润,如黄昏的一帘幽梦,有如晨光中一支摇曳的蔷薇„„” 那是中国南方省份的一个水乡小镇,古旧、清净、安详而且幽静,在地图上,根本找不到它的影子。那里有高高的屋檐,黑黑的窗棂,长长的青石路,窄窄的街衢,幽幽的水巷,瘦瘦的乌蓬船,烟起烟落,云蒸霞蔚,草长茵飞,花开花落,流年似水。那里便是乌镇。

【重点摘要】去西栅需乘坐摆渡船进入,而这段旅程,仿佛是你我跨越空间和时间的起始。伴随着船工用长长蒿杆的抵推,渐渐地驶入了一个历史与现代交融错落的枕水人家,城市的喧嚣渐渐远去,碧水环绕的小桥流水人家逐一显现。涟漪荡漾,渡船缓慢向前,却几乎感觉不到它的行进,这渡船不仅仅是交通工具,更是人们心灵净化的过滤器,它在平静的河面上静静地向对岸摇摆着,抛开尘世间的杂念,怀着一份淡泊宁静的心,去感受江南古镇的魅力。

下船登岸,眼前是斑驳的墙瓦,老旧的门槛,还有碧水蜿蜒,小桥流影,三五村民沿河洗衣,几只小狗追逐嘻戏;沿街,有面容慈祥的老阿婆坐在街角乌黑的板凳上,迎着游人各色的目光,眉梢现出见惯岁月的笑意;堂屋里的老头子在竹躺椅上拿着报纸打瞌睡,老花镜滑下了鼻梁也浑然不觉,更不理会门外的风月。此时的乌镇是鲜活的,也是闲散的。

走在石板路上,没有车水马龙,没有人声鼎沸,清静得只听得到空气的叹息。坚实的青石板路上,层叠着多少艰辛的脚步,印刻着多少峥嵘的岁月。青瓦白墙的房很高,精雕细琢的绣窗上,曾点燃过多少青春的梦,又留下多少千古的忧伤。老街两侧的店铺外墙是厚厚的实木板拼成的,门脸有多高门板就有多长,显出厚重的沧桑。斑驳脱落的门栅前,曾承载过几辈人的期盼,影幻隔世多少聚散离合的景象。老染坊院坝里高高晾晒的蓝色印花布随风飘扬,而老酒坊里居然已经有人在喝早酒。

【感想】其实,当你行走在西栅,用不着刻意去找景,更用不着刻意去感受所谓“文化”。就像沿路可见的各色手工作坊,就像老街上那些各式各样的铺子,当然,还有那些桥。形态各异的石桥是古镇的脊梁,它弓着坚实的脊背任岁月冲刷,默默的链接着临水人家,连接着古镇的过去与未来。而那些幽深的小巷,仿佛就是穿越历史的入口?西栅充满了美丽的传说,让一个个寻访者陶醉在古镇的万千风情里。如果说江南是一祯精美的画册,那么乌镇的西栅就该是封面,无需工笔,无需着色,只寥寥的几笔写意便秀出江南的神,江南的韵,令人心折。她让时光倒流,让岁月从容。

【知识疑问】乌镇与丽江,都是典型的温润的、悠悠的小镇,除了优越的地理位置,养育出质朴、含蓄的风土人情,各具特色的手艺、小吃。然而,却又各有不同。真应了那句老话:一方水土养育一方人。

读万卷书之六

【名称】运河古镇,遗失的繁华 【内容摘要】如今大运河的繁华早已散尽,时间就像一张巨大的帷幕,把大运河曾经的光芒遮挡在历史深处。也许我们在地图上看到的只是三条毫无生气的细线。可是它们仍然掩藏不住大运河的生命张力。三条简单的细线构成了近似三角形的图形,它折射出了大运河往日的恢弘气势和曲折的生命历程。大运河融汇了中国南北各地风情民俗,经近千年的吸纳、糅合,形成独特的运河风情和民俗文化。它产生了一种裂变。这种裂变,只能是在有了这条沟通南北的运河的特殊的地理环境和社会环境才有的。它使不管是元代的蒙古风俗的渗透,还是以

后清朝满族习俗的官方推荐,都显得微不足道。因为运河区域的风尚是在每日每时积累着、摩擦着、冲撞着,由量变而质变的。

【重点摘要】大运河融汇了中国南北各地风情民俗,经近千年的吸纳、糅合,形成独特的运河风情和民俗文化。它产生了一种裂变。这种裂变,只能是在有了这条沟通南北的运河的特殊的地理环境和社会环境才有的。它使不管是元代的蒙古风俗的渗透,还是以后清朝满族习俗的官方推荐,都显得微不足道。因为运河区域的风尚是在每日每时积累着、摩擦着、冲撞着,由量变而质变的。

【感想】如今的运河只有济宁到杭州的一段依旧行使着航运的职能,济宁以北已经全线断航,甚至断流,有些有水的地方也遭受到了很严重的污染。曾经运河两岸密密麻麻的城镇如今也随着运河新航道的开通而逐渐消失在人们的视野里。有些虽然存在,却也奄奄一息。

千百年来,运河的数次改道让无数的城镇衰落,也成就了无数个新的城镇。现在我们不太需要运河的实用价值了,那么我们就该努力去保留它作为文化象征的一种存在。而一些小城镇的保护比运河上的著名城市更加紧迫。

运河古镇,虽没有运河城市那样光芒耀眼,却承载了运河一大半的记忆。

而这也是我们文化的记忆。

南阳镇——窑湾镇——邵伯镇——湾头镇——瓜洲镇——塘栖镇——新市镇

【知识疑问】大运河申遗已经进入加速阶段,除了运河边的那些主要城市外,那些不起眼的运河古镇的命运又将如何?那些繁华的过去是否在小镇上还留有痕迹?

读万卷书之七

【名称】河西走廊的生命—祁连山水源

【内容摘要】近年来,民勤县唯一的地表径流——石羊河上游来水锐减,常常干涸断流。民勤人民赖以生存的亚洲最大的沙漠水库——民勤县红崖山水库于2004年5月首次全面干涸。这种状况引起了中央领导的高度重视,温家宝总理就民勤的生态问题先后四次做出重要批示,”决不能让民勤成为第二个罗布泊“。国内外许多著名专家学者指出”在地里和环境梯度上,民勤处于全国荒漠化监控和防治的前沿地带,阻隔巴丹吉林和腾格里两大沙漠合拢,是中国西北部风沙线上的一座“桥头堡。”民勤绿洲的存亡关系河西走廊的安危,如果民勤

绿洲不保,必将危及河西,河西不保,必将危及中国“。

【重点摘要】黄羊河水库就像一片叶子睡在祁连山,叶柄正好是出水口,而它不仅仅是一个水库,因为那里还有著名的天梯山石窟。天梯山石窟是我国早期的石窟之一。黄羊河水库,没有三峡那样的作用,但对于河西走廊来说他很重要;天地山石窟,没有三大石窟那么出名(山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃麦积山石窟 )但它同样代表了一段历史。没有著名景点,也没有相机留下漂亮的照片,之所以还写是因为这里有值得我思考的问题。因为人口增多,资源过度利用,再加上人民素质不高,造成了严重的环境问题。与此同时,祁连山的水源的减少和上游水资源的过度利用,使得民勤水资源急剧减少,红崖山水库最终在04年枯了。 【感想】在建国初原定在武威建省会,但因为缺水最终建在了兰州。现在随着阅历的增加,对这些问题也有了自己的想法,环境,永远回避不了的问题,我们这一代人都受了高等教育,我想对于保护环境,我们有推不了的责任,因为不仅我们要生活在这里,还有我们的后代。希望我生活的环境明天会更好,永远永远有一个美好的生活环境。

【知识疑问】水源就如同人的血液一样,滋养着这片土地。然而随着环境问题越来越严重的同时,相关的防护措施也在积极的实施。但这些措施往往治本不治根,因为地理环境因素早就融入了人们的生活、民俗文化和传统观念中。如果不着手转变当地人民的一些观念,我认为是无法有效地治理环境问题的,因为早就形成了一个循环,环境问题总会层出不穷。

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